人生答案：人生、人性、健康、安全和万事共五个方面的答案

人生答案——人生、人性、健康、安全和万事共五个方面的答案

《人生的智慧》、《生活，也让别人生活》、《筑起我们的健康长城》和《站在生者和死者之间》——人生、人性、健康和安全答案。

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【文章一】

人生答案：

《人生的智慧 》〔文〕叔本华

（一）衡量一个人是否幸福，我们不应该向他询问那些令他高兴的赏心乐事，而应该了解那些让他烦恼操心的事情；因为烦扰他的事情越少、越微不足道，那么，他也就生活得越幸福，因为如果微不足道的烦恼都让我们感受得到，那就意味着我们正处于安逸、舒适的状态了——在很不幸的时候，我们是不会感觉到这些小事情的。我们要提醒自己不要向生活提出太多的要求，因为如果这样做，我们幸福所依靠的基础就变得太广大了。依靠如此广大的基础才可以建立起来的幸福是很容易倒塌的，因为遭遇变故的机会增多了，而变故无时不在发生。在基础方面，我们幸福的建筑物与楼房建筑物正好相反，后者因其广大的基础而变得牢固。因此，避免重大祸害的最有效途径就是考虑到我们的能力、条件，尽可能地减低我们对生活的要求。

（二）一般说来，人们最常做的一件大蠢事就是过分地为生活未雨绸缪——无论这种绸缪准备是以何样的方式进行。为将来做‌详尽的计划首先必须要以得享天年作保证，但只有为数不多的人才可以活至高龄。就算一个人能够享有较长的寿命，但相比订下的计划而言，时间还是太过短暂了，因为实施这些计划总要花费比预计更多的时间，另外，这些计划，一如其他事情，都有太多遭遇阻滞和失败的机会，甚少真能达致成功。最后，就算我们所有的目标都一一实现，我们却忽略考虑了时间在我们身上所带来的变化。我们当初并不曾想过我们并不可能在一生中始终保持创造的能力和享受的能力。因此，这样的情形经常都会发生：我们埋头做事，到了目标实现的时候，我们所取得的成果已经不再适合我们的需要了；或者，我们成年累 月为某一工作做准备，但这些准备工夫不为人知地消耗了我们的精力，到头来，我们再也无法进行计划中的工作了。所以，经历长年的拼搏，历尽诸多风险，我们终于获得了财富，但到了这个时候，我们已不再有能力享受这些财富了。我们其实就是为了别人苦干了一场。或者，经过积年的艰苦努力，终于如愿爬上了某一职位，但我们却已经无力胜任这一职位的工作了。诸如此类的事情屡见不鲜。这是因为我们所追求的结果来得太晚了。或者，与此相反，我们太迟着手做事情了，也就是‌说，就我们做出的成就或者贡献而言，时代的趣味已经改变了。新一代的人成长了起来，他们对我们成就的事情不感兴趣；其他的人走了捷径，赶在了我们的前面，种种情形，不一而足。

（三）所有局限和节制都有助于增进我们的幸福。我们的视线、活动和接触的范围圈子越狭窄，我们就越幸福；范围圈子越大，我们感受的焦虑或者担忧就越多。因为随着这一范围较大的扩大，我们的愿望、恐惧、担忧也就相应增加。所以，甚至盲人也不是像他们先验显示的那样不幸，这一点可以通过他们的那种柔和、几乎是愉快的宁静表情得到证明。同时，部分地由于这一规律的原因，我们后半生比起前半生更加凄凉痛苦。因为在我们的一生中，我们关系和目标的范围总是不断伸展。在儿童期，我们的视野只局限于周围的环境和狭窄的关系。到了青年期，视野明显扩大了；进入成人期以后，我们的整个生命轨迹，甚至最遥远的联系、别的和民族都被纳入我们的视线之内；在老年期，人们的目光所及包括了后代一辈。所有局限制约——甚至精神方面的——都有助于增进我们的幸福。原因就在于意欲受到的刺激越少，我们的痛苦也就越少。我们知道，痛苦是肯定的，而幸福则纯粹是否定的。限制我们的活动范围就能够消除刺激我们意欲的外在动因，而精神上的制约则可以消除内在的动因。不过，精神上的制约却存在这一不足之处：它为人们的百无聊赖敞开了门户，而无聊却是人们无数痛苦的间接根源。人们为了驱赶无聊，不择手段寻求娱乐、社交、奢华、、酗酒等等，这些给人们带来的只是各式各样的懊丧、不幸以及金钱损失。“人们无事可干的时候难以保持平静。”相比之下，尽可能的外在限制更能增进人们的幸福，这些限制甚至是幸福所必不可少的。关于这一点可以从这一个例子看得出来：田园诗歌——这些唯一注重描绘人的幸福的诗歌——主要地和一成不变地表现那些在狭窄的环境过着简朴生活的人们。我们在观看那些所谓的风俗画时会感到某种愉悦之情，其原因也在于此。因此，我们生活的关系应该尽可能的简单，甚至单调的生活，只要这不至于产生无聊，都会有助于增进我们的幸福，因为这样，我们就更少地感觉到生活，并因此更少地感觉到生活的重负，而重负本来就是生活的本质。这样，生活流淌就像一条波澜不惊、漩涡不起的小溪。

（四）当我们看到某样东西时，很轻易就会产生这一念头：“呀，如果我能拥有它就好了！”我们由此感觉到了有所欠缺。其实，我们更应该经常这样想：“呀，如果我失去了某样东西，那将是怎样的情形？”——我的意思是：有时候我们不妨想象一下在失去我们所拥有的某样东西时，我们将会怎样看待那失去之物。确实，对我们拥有的东西，都应作如是观：无论是财产、健康、朋友、妻子、孩子、我们所爱的人，抑或马匹、爱犬等等。因为，在大多数情况下，只有在失去了某物以后，我们才会知道它的价值。如果读者能够以我在这里推荐的方式看待事物，那么，首先，我们就会马上为我们的拥有感到直接的、比以往都更大的喜悦；其次，我们就会运用各种方式防范失去我们的拥有物。这样，我们就不会拿我们的财产开玩笑，不会激怒我们的朋友，不会让忠诚的妻子受到诱惑，不会疏于监察孩子的健康等等。通常，为了使现时灰暗的生活生色明快，我们盘算着种种美妙的可能，凭空想象出形形色色的诱人的希望，而所有这些都孕育着失望。一旦它们被残酷的事实击碎，失望肯定就会接踵而至。如果我们更多地考虑可能出现的种种不利，那对我们反而有好处。因为这样做一来会促使我们采取相应的防范措施，另外，一旦意料之中的不好事情并没有发生，那我们就会得到意外的惊喜。在经历一番忧虑以后，我们难道不是明显地变得更加心情舒畅吗？事实上，经常不时地想象一下那些有可能降临在我们身上的巨大不幸和灾难，这倒是一件好事情，我们由此可以更加容易承受那随后实际发生的许多轻微的不幸，因为我们可以以这一点安慰自己：那些巨大的不幸毕竟没有发生。但是，在考虑这条规则时，我们却不要忽略了在这之前的那条规则。

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【文章二】

人性答案：

《生活，也让别人生活》

文/叔本华

在这世界上生存，具备一定的预见能力和宽恕能力合乎我们争取幸福的目的：前者帮助我们避免受到伤害和损失，后者则为我们免除了人事纷争和吵闹。

谁要是生活在人群当中，那他就绝对不应该摒弃任何人——只要这个人是大自然安排和产生的作品，哪怕这个人是一个最卑劣、最可笑的人。我们应该把这样一个人视为既成的事实和无法改变：这个人遵循一条永恒的、形而上的规律，只能表现出他的这个样子。如果我们碰到一些糟糕透顶的人，那就要记住这一句话：“林子里总少不了一些怪鸟。”如果我们不这样做，那我们就是不公正的，我们也就等于向这个人发出了生死决斗的挑战。原因在于没有一个人能够改变自己的真实个性，这包括道德气质、认识能力、长相脾气，等等。如果我们彻底地谴责一个人的本质，那么，这个人除了把我们视为他的仇敌，别无其他选择，因为我们只在这个人必须脱胎换骨、成为一个与那永远不可改变的他截然不同的人的前提下，才肯承认这个人的生存权利。

为此原因，要在人群当中生存，我们就必须容许别人以既定的自身个性存在，不管这种个性是什么。我们关心的只是如何使一个人以本性的内容和特质所允许的方式发挥他的本性的作用，既不应该希望改变，也不可以干脆谴责别人的本性，这就是“生活，也让别人生活”这条格言的含义。这种做法虽然合乎理性，但具体实施却并不容易。谁要是能够一劳永逸地躲开那许多多的人，那他就是幸福的。

要学会容忍别人，我们不妨先利用死物锻炼我们的耐心。物件由于机械和物理的必然性顽固地妨碍着我们。每天我们都有这样练习的机会。在这之后，我们就可以把在这种练习中获得的耐性应用在人的身上了。我们让自己习惯于这样的看法：别人拂逆我们的心意，妨碍我们的行动，但他们这样做完全是出于一种严格的发自本性的必然性，它与物体活动所根据的必然性一般无异。所以，针对别人的行为动怒，就跟向一块横在我们前进路上的石头大发脾气同等的愚蠢。对于许多人，我们最聪明的想法就是：我不准备改变他们，我要利用他们。

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【文章三】

健康答案

《筑起我们的健康长城》

12-04-08 九龙山书院

　　我国国民健康状况扫描

●林 峰

近年，由卫生部主持，中国疾病预防控制中心执行的综合健康监测、调查正在高效运作。该课题涉及众多健康话题，有的令人欣喜，有的则令人忧虑。

我国居民健康状况如何?若以传统的指标衡量，建国数十年来，我国居民平均期望寿命①从35岁增加到71岁，孕产妇死亡率从15％o下降到0．56％o。总体健康水平处于发展中前列，超过中等收人平均水平。但若以国际上通用的健康评价指标衡量，我国与许多相比存在较大差距。

我国居民平均健康寿命是多少7．根据世界卫生近年公布的191个的排行榜，我国居民平均健康寿命是62．3岁，其中男性61．2岁，女性63．3岁，在世界排名第81位。而我们的邻国日本排名，平均健康寿命是74．5岁，其中男性71．9岁，女性77．2岁。

上面两组数据显示，我国人群的健康水平较低。国际卫生衡量一个人口的生命质量最主要的评判标准是健康年龄，而不是单纯生理寿命的长短。如果一个人活到100岁，其中却有30年重病缠身或者处于植物人状态，这样的长寿简直是灾难，不仅于自己于家人无益，还会给社会造成很大的负担。

总体说来，我国国民体质呈下降趋势，七成中国人遭遇亚健康威胁， “白领”的比例更高。每七个中国人中，有一个营养不良；0到5岁儿童身高达不到国际标准；脑血管病已成中国人死亡的主因；一亿多高血压患者、五千多万糖尿病患者、每年新增患者160万；、结核病等过去已被控制的传染病又死灰复燃……慢性疾病患病率快速攀升，发病率和死亡率居高不下，已成为威胁我国人民健康的主要问题。

而且，现在我国居民提前得病、提前残疾、提前死亡的现象也大大增多。调查表明，一些小学生已有了高血压，中学生有了动脉硬化。十多年前到60岁才有可能发生的疾病，现在二十来岁的年轻人就患上了，一些疾病的低龄化趋势十分严重。这导致许多人不得不提前结束正常的工作和生活，在疾病的痛苦折磨中度过余生。

另据世界银行专家测算，过去40年，世界经济增长大约8-10％可以归功于健康人群。我国卫生经济专家的研究表明，目前全国劳动力人口人均年患病天数为28天，每年累计病休47亿天，人均年病休6．5天。全国居民因疾病、伤残和早死造成的经济损失相当于当年国民生产总值的8％以上，疾病引起的医疗资源消耗相当于当年国民生产总值的6％左右，且均有增高趋势。

人们一方面越来越关注健康、追求健康，一方面又表现出健康知识的匮乏和健康观念的落后。如：对疾病预防保健重视不够、生活习惯不科学、生活方式不健康、膳食不合理、缺乏锻炼等。

为什么经济发展了，人们收入提高了，物质生活改善了，疾病反而更多了?甚至有的人反而死得更早了呢?有人认为现在心脑血管病多，、糖尿病多，都是因为经济发达、生活富裕造成的。其实不然。疾病增多并不是物质文明提高造成的，而是因为精神文明不足，健康知识严重缺乏而产生的。美国的调查表明：白人跟黑人相比，白人钱多，物质生活好，但是白人高血压、冠心病、明显比黑人要少。美国白领阶层地位高，收入也高，可是他们中患病的远远低于蓝领阶层，寿命也长。这是因为美国白领阶层受到较好的健康教育，卫生知识丰富、自我保健意识强。同样的道理，我国居民患病率越来越高，也不是因为物质文明提高所产生的，而是因为精神文明不够，一手硬一手软所导致的。如果我们提高全民卫生保健意识，那么我们可以在经济发展的同时让身体更健康，而不是患病更多。一句话，疾病增多绝不是物质文明提高收入增多造成的，而是因为我们的卫生保健知识没跟上，生活方式不科学的缘故。

注①： 平均期望寿命又称“生命期望值”，是对人的尚能生存的平均寿命的一种有根据的预测，它可以综合表达各个年龄人的死亡率，反映某一或地区不同年龄段成员未来存活年龄的平均值。可以衡量出该或地区人们的健康水平。

“不得病”和“寿命长”不等于健康

●伟 清

什么是健康?专家说，健康的概念在我国已几度更新，今天已不同于昨天。当社会物质生活水平较低时，人们只期望身体能够胜任体力劳动和维持日常生活，健康的概念就是“不得病”。随着社会的发展，人们的健康需求发展为追求高寿命，将健康理解为“长寿”。其后人们又发现，延长了的生命如果伴随着疾病和伤痛，一样不能幸福地生活。

世界卫生曾对健康作过如下定义： “健康不仅仅是没有疾病，而且是身体上、心理上和社会上的完好状态。”即人的健康包括身体健康、精神健康和社会适应能力等三个方面。同时对健康提出三个“新”指标：新的概念、新的原则和新的目标。新的概念，即从满足物质需求向满足精神需求方面发展。新的原则，即从经验养生到科学养生发展。新的目标，即从追求生活质量目标向追求生存质量目标转化。现在，世界卫生又提出了人的身心健康的8条标准，它们是：

快食：所谓快食，就是吃得痛快。三餐的饮食吃起来感觉津津有味，能快速吃完一餐而不挑食，食欲与进餐时间基本同步。快食并不是狼吞虎咽，不辨滋味，而是吃饭时不挑食、不偏食、吃得顺利，没有过饱或不饱的不满足感。万一有持续性无食欲状态出现，应请教医生，看看是否肠胃或肝脏有什么毛病。

快眠：快眠就是睡得舒畅，一觉睡到天亮。醒后头脑清醒，精神饱满。睡得快重要的是质量，如睡的时间过多，且睡后仍感乏力不爽，则是心理生理的病态表现。快眠说明神经系统的兴奋、抑制功能协调，且内脏无病理信息干扰。

快便：便意来时，能顺利快速排泄大小便，且感觉轻松自如，在精神上有一种良好的感觉，便后没有疲劳感，说明胃肠功能好。

快语：说话流利，语言表达准确、有中心，头脑清楚，思维敏捷，中气充足，心肺功能正常。

快行：行动自如、协调，迈步轻松、有力，转体敏捷，反应迅速，动作流畅。证明躯体和四肢状况良好，精力充沛旺盛。因诸多病变导致身体衰弱，均先从下肢开始。人患有内脏疾病时，下肢常有沉重感；心情焦虑，精神抑郁，则往往感到四肢乏力，步履沉重。

良好的个性：性格温和，言行举止能被众人认可，能够很好地调适情绪和适应不同环境，没有经常性的压抑感和冲动感。目标坚定，感情丰富，热爱生活和人生，乐观豁达，胸襟坦荡。

良好的处世技巧：看问题，办事情，都能以现实和自我为基础，与人交往能被大多数人所接受。不管人际关系如何变化，都能始终保持情绪稳定，能保持对社会外环境和身体内环境的平衡。

良好的人际关系：与他人交往的愿望强烈，能有选择地与朋友交往，珍视友情，尊重他人人格，待人接物能宽大为怀。善待自己，又能助人为乐，与人为善。

每个健康人都是大富翁

●伟 清

“每个健康的人，都是一个大富翁。他可以没有钱，没有权，没有优裕的物质生活，但他拥有了健康，他就是富翁。”许多拥有健康的人往往意识不到这一点。只有当他失去健康时，才意识到健康的宝贵。有个人得了一种怪病，失去了疼痛的感觉。为此，他经常被烫伤、碰伤而不觉。此时他才真正感觉到我痛故我在，有疼痛的感觉真好，拥有健康真好!

健康是金，是事业的前提、生命的基础。拥有健康就拥有一切，失去健康就一无所有。一个最形象的比方是：用数字来表示，健康是1，其他所有的东西，如事业、财富、爱情、婚姻甚至房子、车子、位子、妻子、儿子等都是0，有了前面的1，后面的0才都有价值，才越多越好。如果前面的1没有了，后面的东西再多也都是0。

而且，人一生病，就得吃药打针。痛苦不说，还要花钱，何况现在看病的费用实在不低。还有个说法，50岁以前，用健康换钱；50岁以后，用更多的钱换健康。很多人的人生就是这样过来的。可是，等你到了50岁，健康一旦失去了，再多的钱也不可能换回健康。关注健康，不仅要从年轻时开始，还必须“从娃娃抓起”。长期不懈地坚持锻炼，保持良好的生活习惯，有了健康的体魄，便不用或少上医院。仔细算一下，健康何尝不是一种财富?健康者何尝不是大富翁?有一个健康的体魄，相当于你在银行里拥有了无限期、高利息的高额存款。

世间的任何财富都是人创造的，充分利用你健康的体魄去学习，去获得知识与智慧，你就具备了创造财富的条件，就可能得到宝贵的财富，你就可能成为财富的主人。

中国的怪现状：健康没人关心，病了才关心

●洪昭光

医学研究表明，疾病不找人，而是人找疾病。这句话看似简单，但包含的是科学的道理。如果我们提前预防，那么很多疾病找不到你，最好的预防就源自健康的生活习惯。根据对长寿者的调查研究，除了长寿的遗传基因外，一般长寿老人都有着极其健康的生活习惯。

常听人说，现在科学发达了，治病可用高科技。高科技好是好，但代价太高。我们说心脏移植，全国例成功的是在北京市安贞医院做的，心脏移植以后病人活了214天，花了二十多万元，每天一千多元!用的药是一种口服药，一小瓶100毫升5000元钱，打一针就1500元钱，太贵了。而且心脏很复杂，搭桥还要放支架。现在说治冠心病，可以用根导管，再放个架子，好倒是好，这个支架直径3厘米，内径3毫米，重量不到0．5克，多少钱呢?25000元钱，每次放两到三个，再搭一根导管，18000元钱，用一次就得扔了，做一回就得花5万、7万、十几万。而且高科技也不可能使人恢复到原来没有病的状态，仍然不如不得病好。我们控制高血压，很简单，一天一片药，减少脑溢血，真正的脑溢血要开颅打洞抽血，你就是活了也是半身不遂。我们医院有个同志患高血压病12年，他的血压很奇怪，不吃药不难受，可一吃降压药倒很难受了。他老不吃药，他咨询了两个医生，一个医生说，你必须吃药；另一个医生说，你既然吃药难受，就别吃药吧!他不吃了。12年下来，动脉硬化、尿毒症，这可不行了，还要透析，一个星期抽三次血，一年9万元。结果病了10年，用了90万元。其实预防是很简单的。从这个意义上讲，高科技治病远远不如预防好。

我曾参加过美国一家电气公司的一个午餐会，老板说今天开会给55岁至65岁退下来的在这十年当中没得病的人发奖，一个人发一件T恤衫，一个网球拍，还有一个信封，里面装一张支票，是象征性的少量奖金。大家都很高兴，其实这个美国企业家太聪明了，因为他的工人十年不得病，可省下几百万医药费，他才奖励一件T恤衫，一个网球拍，而工人创造的财富有多少?这家公司有游泳池、健身房、网球场，鼓励大家运动，大家都不得病，很划算。而在国内，我们的工会主席、支部一到过年过节，就忙着看老病号，病越重，越去看他，健康的人反而没人关心。

美国关心健康人，并不是说老病号不要关心。他们在疾病的预防和这两者中，更重视预防。而我们恰好相反。我国医疗费花5万、10万、100万没问题，但预防费却少得可怜。实际上有专家测算心血管病预防花上1元钱，医疗费能省上100元。我在北京农村做过一个调查，有户农民一年收入二十几万，算是很有钱，光过年给小孩买爆竹一花就两千多块钱。可到他家里·一调查，全家7口人一把牙刷，他认为刷牙是多余的。结果这家7口人有4个得高血压病。实际上口腔的健康，可以减少很多病，如动脉硬化、心脏病。在国外，口腔健康被认为是重要的，世界卫生也非常重视口腔卫生和健康。

所以我们的观念要转变，每个人和家庭应从自身做起，重视疾病的预防。现在各种各样的疾病，归根到底就是生活方式不文明造成的。如果我们坚持文明健康的生活方式，坚持预防为主，就可以少得病、不得病。

小康不小康，首先看健康

●李 斌

在今年“两会”中，曾任卫生部副部长的殷大奎委员强调： “小康不小康，首先看健康。中国人的身体健康不容忽视。”殷大奎委员和陈君石、杨骥川等委员共同呼吁，我国必须重视国民健康问题，重视营养预防，加强营养立法，从源头上为国民健康奠定基础。

身体是本钱，实现我国全面小康的一个重要指标就是看国民的健康状况。如果人们的身体不健康，到处是有病的人，人们的寿命短，死亡率高，即使物质财富再丰富，恐怕也不能算小康社会。

“酒足饭饱，麻将通宵”是时下不少都市人的生活写照。这种衣食无忧的“富足”生活能算小康吗?有的人出门打的开车多了，步行骑车少了；大鱼大肉多了，粗茶淡饭少了；五光十色的夜生活多了，正常而有规律的睡眠少了……加上竞争激烈，生活节奏快，人们的心理压力普遍加大，这些都对健康构成了威胁。如果缺乏科学健康的生活方式，又怎能过上全面小康的生活?

最近几个月来， “非典”夺走了成百上千人的健康乃至生命，这给我们敲响了警钟。

据中国疾病预防控制中心流行病学首席科学家曾光分析，在中国内地报告的“非典”病例中，感染者以20至49岁的青壮年为主，约占80％；在死亡病例中，老年人比例较大，60岁以上者约占40％。在感染人群中，医务人员占有很高的比例， 达22．3％。老年患者死亡比例大，原因是他们容易出现并发症，如有糖尿病、心脏病等慢的人病死率较高。此外，体质差和生活方式不健康的人感染的几率明显偏高，治愈的比例却明显偏低。

在病魔面前，我们突然发现我们曾经习以为常的生活方式竟如此“劣迹斑斑”：随地吐痰，随手扔废弃物，咳嗽、打喷嚏旁若无人、毫不顾忌，乱倒垃圾、污水、粪便等等；又如吃饭喜欢“大团圆”，筷子起落、唾沫飞溅像雨点，加上餐饮用具洗涤不科学、不卫生、不消毒，尤其是许多饭店、快餐店常用脏水洗餐具而且不严格消毒。此外，一些地方吃喝风甚，非野味不吃……殊不知这些都是传染病菌滋生和蔓延的温床啊!可是长期以来，这些可能或已经带来灾难的陋习却被人们习以为常!

经历了这场灾难，人们才更深切地体会到，健康的生活方式才是健康的保证。而只有身体健康，我们才能有力量、有能力建设小康社会。从这一点上说，有了全民的健康，才有全民的小康。

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【文章四】

安全答案：

《站在生者与死者之间》

作者， [**托马斯·林奇 张宗子 译

我的童年平淡无奇。母亲视我们如珍宝。父亲却总是忧心忡忡。在他看来、危险无处不在、灾难随时可能发生。它们就像念着我们名字的幽灵。徘徊在周围、等待在父母疏忽的一瞬间把我们席卷而去。甚至在最单纯无害的事情中。父亲也能看到危险。橄榄球赛使他想到撞裂的脾脏，每家后院的游泳池、使他想到淹死人。擦伤使他想到破伤风、蹦床使他想到胫骨折断，而每一个小疹子或虫子的叮咬。都使他想到致命的水痘或高烧。

因为父亲是一名殡仪员。

作为殡仪员。他习惯了意外和看似不可能的伤害。他学会了担惊受怕。

母亲把大事托付给上帝。她最喜欢对我们说， “原先计划”只生一个孩子。结果生了9个、多出来的都是上帝的礼物——当然也没什么好奇怪的。原因她自己明白——因此还得靠上帝来保佑。我敢肯定、她坚信，上帝的守护天使就翱翔在我们身边。保护我们免受伤害。

可是父亲却从那些婴儿、幼童和少男少女的遗体上、看到了上帝依照自然法则存在并依从自然法则的明证、不管这法则是何等残酷。孩子们因为重力。因为物理学和生物学的原理、因为自然的选择而夭亡。车祸、麻疹、插在烤面包机里的刀、家用毒剂、装弹的枪、绑架犯、连环、阑尾炎、蜂蜇、卡喉的硬糖、未得到的哮喘病。凡此种种、他目睹了太多的事例，全是上帝无意干预自然秩序的例证。除了飓风、陨石和其他自然灾害，最残酷的一项，就是儿童遭受的那些异乎寻常的劫难。

正因为这样。每当我和兄弟姐妹们请求去某个地方玩这玩那时，父亲总是脱口而出，“不行!”他刚刚埋葬的一个孩子，正是因此才惨遭不幸的。

那些男孩子有的死于打棒球没戴头盔。有的死于钓鱼没穿救生衣。或是吃了陌生人给的糖果。随着我们兄弟姐妹一天天长大，导致那些孩子死伤的行为也越来越成人化。他们不再死于意外或自然的灾变，不知不觉间、他们越来越多地死于人际关系。儿童被雷击的故事逐渐让位于失恋自杀。让位于少年人因开飞车、酗酒和吸毒而丧生，以及数不清的只是因为不小心而导致的死亡。一句话、他们不该在“错误的时间置身于错误的地点”。

然而他的恐惧不是装出来的。亦非毫无道理。就算是郊区那些备受宠爱、备受呵护的孩子，也不能担保不出事。社区里少不了疯狗、能传染疟疾的蚊子和冒充邮差与教师的歹徒。日常经验告诉他、最糟糕的事随时可能发生。在父亲看来，就连蝴蝶也难逃嫌疑。

所以。当母亲做完祈祷。像个上帝的孩子一样安然入睡时。父亲却一直警觉着、提防着、电话和收音机都放在伸手可及的地方，准备随时接听殡仪馆半夜打来的电话和打给警察局和消防队的求救电话。在我童年的记忆里、没有一天早晨他不是守候在床前等我们醒来，没有一个夜晚不是等到我们回家才回房就寝。这一习惯一直保持到我19岁。

每天早晨，他都能从收音机里听到昨夜发生的不幸事件的消息。每天晚上，他都要带回葬礼上的悲伤故事。我们的早餐和晚餐。话题中总少不了新寡的未亡人、伤心的、承受不了

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痛苦而垮掉的、丧失了亲人的可怜人，包括因痛失孩子而终生痛苦的父母们。每当此时、母亲眨眨眼。针对他的担心说出一番道理、最终我们仍能获准去打棒球、露营、独自去钓鱼、开车、约会、滑雪、开支票账户以及冒其他人生成长中不可避免的风险。母亲的信心就这样抹平了由父亲的恐惧屹立在我们面前的高山。

母亲的口头禅是。 “听天由命，顺其自然吧。”

母亲这样的态度，绝非漠不关心。生死事大，她一概托付给上天，从而得以把精力用在日常生活中。保证我们健康成长。她关心的是“性格” “正直” “我们对社会的贡献”和“我们灵魂的救赎”。她相信。上帝把她孩子的灵魂交由她亲自负责、她的天堂靠的是我们的良好品行。

对于父亲来说。我们做什么、我们成为什么人。取决于人生的脆弱本性。我们生来似乎就是可怜的、忧心忡忡的。除此之外， 皆属非分。

我们按照父母养育我们的方式来做父母。我开始体会到这一点，是在1974年。那年2月我有了个孩子， 6月、我们买下米尔福德的殡仪馆。在这个生死都受人注意的小镇上、我是个刚当上爸爸的人、又是一个新殡仪员。我注意到的事情之一。是我们受托料理的死婴和死胎的数量。 20年前、 附近没有医院、镇子周围没有一家诊所、产前护理根本谈不上。那些日子。我们每年除了安排上百场成年人的葬礼，还要安葬十多个夭折的婴儿。有的是生下来就死了，有的没活多久就因为种种疾病而送命。

我常和这些不幸的父母坐在一起，他们精神恍惚。试图弄明白眼前发生的变故。一向担当保护角色的父亲、感到茫然无助、母亲们内心深处则浸透了痛苦，随时会崩溃。他们脸上的表情像是说，什么都没有意义了.什么都没有了。

当我们安葬老人时。我们埋葬的是已知的过去。我们曾把它想象得比实际更好。但所有的过去都是一样的、其中的一部分我们曾栖身其中。记忆是压倒一切的主题。是最终的慰藉。

但埋葬孩子就是埋葬未来。难以控制的、不为人知的未来。充满希望和可能性，以及被我们的梦想所拔高的美好前程。悲伤无边无际、无始无终。坐落在墓园一角和栅栏边的那些小小的坟茔。永远容纳不下心头的伤痛。死去的婴儿没有给我们留下回忆，他们留下的是梦想。

我忘不了初为人父和殡仪员的最初几年。生育孩子和掩埋孩子对我来说都是新鲜事。半夜里我常会醒来，悄悄跨进儿女们睡觉的房间，俯身床前。听他们均匀的呼吸。这就够了。我并不奢望他们成为宇航员、总统、医生或律师、我只要他们好好活着。像父亲一样、我学会了恐惧。

我从孩子们的每一个动作中，都看到可能致命的后果。我们住在殡仪馆隔壁的一幢旧房子里、孩子们在侧院玩橄榄球。在停车场溜旱冰，然后是滑板、骑自行车，最后是开车。在4个孩子分别是10岁、 9岁、 6岁和4岁那年，他们的母亲和我离了婚。她搬走了。孩子留给我。面对4个伤心的孩子。我觉得自己完全失败了。长久以来。婚姻已成为痛苦。离婚虽然使我得到解脱。我也为之高兴，但我同时意识到。做一个单亲家长。意味着在诸般不便之

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外。全靠你的一双眼睛盯着孩子们、不再有第二双，你的一对耳朵得时时注意倾听，只有你一个人的身躯为他们挡开灾祸。只剩下你一颗心为他们操心。冲突少了。担心多了。房屋本身隐藏着危险、水池下放着消毒剂。每件电器都可导致触电。地下室缺氧。厨房垃圾能传染疾病。

每当孩子不仔细看两边的路就跨进车如流水的大街，我不免急火攻心。打耳光、破口大骂、摔门、踢狗、握紧拳头想揍人。老天，全是因为爱!爱给人伤害， 因为有爱才会有哀痛。那是我们向生活中我们无力控制的一切宣战。这样做、适合装英雄，适合演戏，却不是抚养孩子的正道。

如我所知、信仰才是恐惧的唯一良药。信仰就是你知道有人在此负责、检查。守护边界。信仰正如我母亲所言，听天由命、顺其自然，好像是一步跨进不由我们支配的未知领域。但我们在那里始终是受欢迎的。

有这么一件事。不久前我刚送走一个女孩、她叫斯蒂芬妮。得名于石匠的保护神、个殉教者圣斯蒂芬。她是被扔下的一块墓地的石碑砸死的、当时她正睡在汽车的后座上。时当半夜。他们全家驾车沿着州际公路前往佐治亚州。他们是傍晚时分从密歇根州出发的。要到佐治亚州一个农场看圣母显灵。据说每月的13号。圣母都会现身对信徒讲话。当他们在夜色中穿过肯塔基州中部时。一群无所事事的男孩子正在墓地里撬石碑玩。他们最后选中了一块、天晓得准备拿去干什么。走过高速公路上方的天桥时、他们累了、不想再要那块石头了。桥下，南行车流的灯光闪烁如一条长龙。他们没有恶意，纯粹是恶作剧、把那块石头越过栏杆扔了下去。不偏不倚、就在此刻、斯蒂芬妮父亲驾驶的车疾驰而来，被石头砸个正着。石头以每秒32英尺的速度向下坠落，汽车以70英里的速度往南开。石头击碎挡风玻璃、擦过斯蒂芬妮父亲的肩膀，惊醒坐在旁边的母亲，从两个座位中间穿过。击中了正在后座熟睡的斯蒂芬妮的胸口。在后座的还有她的弟弟和另外两个妹妹、而斯蒂芬妮刚刚才和弟弟交换了位子。斯蒂芬妮当时未死。她的胸骨被击碎。心脏受了重伤。路过的一位卡车司机停下、通过无线电替他们求救。可是，这是在周五凌晨两点钟、在肯塔基州一条前不着村后不着店的高速公路上，救援需要时间。全家人在路边祈祷。斯蒂芬妮抽搐着、呻吟着、两小时后死在医院。斯蒂芬妮的母亲在后座找到那块致命的石头。交给当局。石上有“福斯特地界”的字样、后来查明。那是“复活节墓地”福斯特区的界石。

事情有时宛如多重选择题。

、这是上帝的旨意。黑色星期五，上帝一早醒来，说， “我要斯蒂芬妮! ， ’对这件离奇的意外，除此还能有什么解释呢?仔细回想事情的经过。太像上帝的杰作。如果是另一种结果，我们只能称为奇迹。

第二、这不是上帝的旨意。上帝知道此事。或迟或早他一定会听说、但他没有干预。因为他知道、我们是何等依从于自然法则——关于重力和运动以及静止物体的定律——所以他无意改变那些偶然或刻意得到的结果，他沉痛地向我们通告不幸的发生。我们能理解他的立场。

第三，这是魔鬼干的。如果我们相信善的存在，邪恶亦然。有时候、邪恶会抢在前面下手。

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第四、与上面所说的全不相干。倒霉事发生了、生活就是如此。忘掉它、继续活下去。

或许还有第五种答案、上面的理由都对。生命的神秘，就像数十年来的祈祷。那荣耀而又悲哀的大神秘。

每一个答案都无损于我继承来的信念，父亲的恐惧和母亲的信仰。如果它是上帝的旨意、我会说、主啊，你真丢脸。如果不是、主啊、你真丢脸。没什么两样。我会对着全能的主挥舞拳头， 问他、 “那个13号的凌晨，你究竟在哪里?”他自然有借口，每天都在变。

那没有浮出水面的答案。那信仰并不要求的答案、将属于斯蒂芬妮的父母，以及多年来我所熟知的成百上千人。

本文摘自 《读者》 2007年第01期

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【文章五】

万事答案：

标题：《万事的答案：遵循逻辑顺序和阵型做事》

人生如棋（人生如打仗），万事如棋（万事如打仗），做唯物或唯心的每件事其实都是进行一场战斗。

只有遵循逻辑，再布好阵型，才能确保稳扎稳打，最终以最少的成本代价赢得战斗。！！！！！！！

遵循逻辑，布好阵型，就是打好基础，稳扎稳打。

1，注意逻辑顺序

逻辑的概念：任何事都有环节和细节。不能颠倒环节，也不可忽略环节——做好每个环节的细节。

比如，两层小洋楼，环节就是：①，地基。②，一层。③，二层。做房子人们对环节无法颠倒，但人们容易忽略环节。常见的情况就是地基不打牢就开始做层。

又如下棋“谋子逻辑”：首先封锁压制（围堵一个面）；其次四面围困，让它无路可逃；最后彻底消灭；共三个环节。

遵循逻辑顺序就是必须慢慢积累到足够的实力，才能进入下一个环节。

否则！就会出现另外两种情况：

①，徒劳无功

谋子时围堵不严，对方从缺口溜走。

②，被反杀

下棋或打仗，急于求成就会违背逻辑顺序。比如，孤军深入常会被反杀。

做房子地基不牢而最终倒塌；做投资亏本，都是被反杀现象！

——以上几段话是重点！！！！！！

又如，深挖洞，广集粮，缓称霸，是为了遵循逻辑做事。

又如，竹子五年扎根，才能提供足够营养而一年爆发，厚积薄发也是遵循逻辑。如同做房子，打地基打牢，才能做得更高。

温馨提示——遵循逻辑我们必定成功！

钟南山在接受采访时也说到：上一步的事情没做好，就不能进入下一步。

做房子地基不打牢就开始做，必定会倒塌。马掌钉没钉好，就加入战斗，必定失败。

温馨提示——不遵循逻辑我们必定失败！

所以，与其说是细节决定成败，不如说是逻辑决定“成或败”！

2，注意阵型

扎硬寨，打呆仗，是为了在保持阵型的前提下再进攻。

下棋时子子连环、生根，就是注意协调性。下棋车不立于险地，马忌躁进，就是注意应激性。

下棋老帅出帅位，缺乏士相保护，容易被抽将。

或者士相保护得好，但是被车炮直线串联，或马逼近九宫，也算是没有注意阵型，因为也容易抽将。

（抽将是下棋当中经常用到的一种重要手段，上面把下棋抽将手段的种种情况几乎都列举出来了）。

3，温馨提示——下棋注意阵型比注意逻辑顺序更重要

对下棋来说，注意逻辑意味着节约时间成本，注意阵型意味着珍惜子力成本。

下棋假如不注意逻辑，一般情况都是要重新开始。假如不注意阵型，那就是损兵折将，丢盔弃甲。

4，无论是想注意逻辑顺序还是想注意阵型，都需要我们不可急于求成，也不可对生活要求过高

成功的速度快慢、结果大小，都要量力而行——以逻辑顺序、阵型、能力和条件为前提！

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【文章六】

标题：《人生的逻辑顺序和阵型》

1，人生的逻辑顺序

下棋不遵循逻辑，孤军深入，必定捉不了子而徒劳无功，甚或被反杀。

人生也要遵循逻辑发展。比如，获得财富但失去健康，甚者失去生命，失去亲人，就和下棋一样，徒劳无功或被死神反杀。

人生的逻辑是：情感＞健康＞求财。前者是后者根基，是后者的支撑架。如同做房子的根基一样重要，缺之不可。！！！

没有健康去学技术就是“如做房子地基不牢”，因为带病学习势必效果差。

所以，学技术的基础是健康，那健康的根基是什么？健康的地基就是情感。因为生病了没亲人或朋友照顾，就会加重病情甚或死亡。

人生的逻辑顺序：人生要先追求到情感了，再去追求健康，最后再去追求财富。且上一个环节不过关不可进入下一个环节！

也就是要追求到真正的情感（亲情、爱情或友情中去寻找天性善良的人，而靠付出换来的情感是不可靠的。——《谁是我们最忠诚的人》），过关的健康，才能去追求财富。

健康过关就是免疫力强大——《64岁大姐，“阳”了之后，又洗澡又冬泳》。更重要的是打完疫苗。！！！

不要急于找工作，而是先做义工，等结识几个好人，有急灾的安全保障了，再进行下一个环节——找工作。否则，得病了就无人照顾，休息不好会加重病情，甚至是因病而死。

（最最最重要的人生答案，没有之一。！！！！！！）

事实案例：

假如我懂社交再去读高中，就不会因人际关系的烦恼患上神经衰弱。

假如我安排好亲人的纠纷再去北京打工，就不会失去母亲。

假如06年有医学知识再去北京和郑州打工，就不会得病且让病加重（那年除夕在哥哥家吃年饭谈开年规划，我说明年打算去北京边打工边学医学知识，结果一去北京就发病。回家休息十几天，父亲逼迫我去郑州，在工地搞矿棉 冷水澡，加重我的病情）。

（下棋靠智慧安排，个人命运如棋！《听听上帝的主义》：命运就在你的决定当中！

家庭的命运在智慧的家长手里。家庭里亲人们的命运，在智慧家长的安排当中。

假如奶奶或母亲活着，我生病了就会有人照顾，而不是像父亲那样，对生活过分的未雨绸缪。

的命运在人手里。）

人生要遵循逻辑顺序，就不可急于求成。

为了夯实社交和健康基础，要打算长期贫穷和负债，让社交和健康过关了再进行下一个环节——学技术。

所以，上辈必须帮助下辈长期学习。穷困家庭需要借款或贷款，用于学习社交和健康知识。

《人生的智慧》段指出，我们避免重大祸害的最有效途径就是衡量自己的能力和条件，尽可能地降低我们对生活的要求。

——遵循逻辑顺序才会降低要求，慢慢发展。我本人这次羊了得肺炎，原因还是自己负债压力大，没有足够时间去了解疾病知识。这两年花很多时间思考人性，其次是学营销，学健康知识总想缓一缓，想等有钱了再去学。导致得新冠不知其特有症状（起病就发烧），拖延五天才去挂水。《军事医学出版社有：常见疾病鉴别诊断学》，说明不同疾病症状不同。

所以遵循逻辑，就要明白，为了夯实情感健康基础，负债时也不要急躁。能借到的钱越多，我们越要花时间夯实社交知识健康知识的基础（知识决定命运，拥有知识就好安排命运）。只有实在是借不到了，才去从事工作。

2，人生的阵型

好的人、事、物是上帝的棋子，坏的人、事、物是死神的棋子。注意阵型就是注意协调性和应激性——趋利避害。！！！！

下棋要随时调整阵型，人生再穷或再负债，也要及时调整阵型。

注意“应激性”时，要不断更换伴侣。因为坏的伴侣如《半把剪刀》里的恶媳妇，会不断抽将，把亲人们都抽光。

对孩子要注意协调性，就是时刻把它放在我们的视线之内。哪怕因此只能打零工也在所不惜。

没有最好，只有更好！人生“阵型”要不断趋利避害地调整，不断更新同事或邻居（选择更好的人，反复被伤害或损失就是被死神反复抽将），不断调整生活环境——坏环境影响健康，反复生病就是反复被死神抽将。

3，人生和下棋有点不同，下棋不按照逻辑顺序走棋，也能搞懂阵型，但是人生不按照逻辑顺序发展，就无法搞懂阵型

因为下棋时，我们对敌我双方的棋子一目了然。而在生活中，如果我们不首先学社交知识和健康知识，那么对人、事、物就无法区分真假或好坏。此时，如果我们直接进入人生的第三个环节——追求财富，那么就无法布局阵型。

温馨提示——对于人生来说，注意逻辑顺序比注意阵型更重要。！！！！！！

4，事实案例

《6.22杭州纵火案》：夫妻、兄妹之间缺乏协调性。假如丈夫不出远门出差，或兄妹住得近，都可战胜死神。

《人生的智慧》第二段指出，我们从事任何计划要以得享天年为前提条件，也就是要注意健康的协调性。第三段指出我们要注意拥有物的协调性。也即珍惜拥有物，比如，不让忠诚的妻子受到诱惑，不要疏于注重孩子的身心健康，抑或是爱马爱犬等。

第四段指出，要经常去预想那些重大祸害。但是在想到这条规则之前，要想到段提出的那条规则，就是“尽可能降低生活要求去做事”。

也就是假如我们懂得文章段说的“尽可能降低生活要求去做事”，我们就会很少出现重大祸害。当然降低要求，我们也难避免接触有害的人、事、物，所以文章第四段告诉我们也要经常预想并预防重大祸害。

那么我这里需要解释一点，就是我们做任何事情，比如追求财富或旅游玩乐，要以情感和健康为前提条件。

父母在，不远游。！！！家里有老人，我们出远门就会导致父母失去“协调性”，会失去亲人的生命。

或者家里有小孩，我们出远门。也会导致疏于注重他的身心健康。也即：孩子在，不远游。！！！

对于爱情方面，如果我们没有结婚，那么我们要明白，善缘不争不成熟（恶缘不斗不消失）。我们必须要珍惜相处的机会，让感情发展成熟，再可以去其他地方“远游”。正如叔本华所说：如果我们不和心爱的女人结婚，就难逃被抛弃的命运！

而结了婚之后，要想到“不让忠诚的妻子受到诱惑”，那么我们遇到有一些不良苗头出现时，我们也不能“远游”。

也即：爱人在，不远游。！！！

爱马爱犬在，也要安排妥当才能远游！

远游无论是创业或游玩，都要放弃，也就是尽可能降低生活要求！

弃车保帅——创业和健康有冲突时选择保全健康，健康和情感有冲突时选择保全情感。

缘分可遇不可求，错过也许一生就再无机会。所以一生的任何时候都要珍惜并抓住遇到好人的机会。也就是时刻把追求或维持情感放在位。

然后时刻把健康放在第二位。

最后财富只是在有条件时才能去追求。

人生按照逻辑做事才能成功。依次学社交知识，健康知识和技术知识，就是人生的逻辑。

假如不懂社交知识，就难分辨真假善恶，就会错过难得的机会——千古知音最难觅。

假如不懂健康知识，就会被死神如同下棋一样，反复抽将（得病或得灾）。也许你事业上正大赚特赚，但是经常生病就会让你得不偿失。

《人生的智慧》此文的标题可改为《人生的逻辑顺序和阵型》，更浅显易懂。

或者改为《人生的格局》，因为遵循逻辑，注重阵型，就是一种格局，而格局决定布局。《清华教授柳冠中：人和人最大的差距在于格局》，柳教授告诉我们少有“名利欲”想法才是格局大——叔本华的尽量降低要求！

或者改为《人生的目标》，人生的目标就是情感、健康，就是珍惜——拥有物。

或者改为《人生的棋理》，下棋必须遵循棋理——注重逻辑和阵型，人生也如此。人生没有逻辑和阵型，你会急躁赚钱，必定会负债，而负债让你压力更大而更急躁，恶性循环。

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下面有关人生如棋的三篇文章，篇是论述人生不可贪玩，因为死神在不知不觉出招。儿童之所以能贪玩，是因为有人在替他负重前行。

第二篇是论述人生的大方向，也就是要遵循规律。

第三篇是论述人生的小方向，也就是要搞懂具体谋子或谋将的手段、搞懂棋谱上的每一步谱着。

【文章七】

《人生如棋①：人生如棋，不容我们贪玩或无知，因为死神在偷偷出招》

1，每分每秒都是一步棋，贪玩就是如同下棋走闲着，会在不知不觉中让死神超越我们

羚羊和狮子，其实互为死神。狮子可以吃羚羊，羚羊也可饿死狮子。

所以它们每天早上都锻炼奔跑，因为谁跑的慢，谁就是死亡。物竞天择，弱者必死！人生的命运是一场没有硝烟的战争！

《一半的命运》：我们和上帝在进行拨河比赛。你越努力，那么你从上帝手中能拿到就越多。你越贪玩，那么上帝从你手中拿去的就越多。

2，不同的事，每一步棋时长不同

人生如棋，我们命运的对手是死神，而时间是我们和死神对弈时的每一步棋。

有人说人生如棋，我们的对手是时间！这句话也没毛病，因为时间对于命运非常宝贵！

不同的棋赛，比如快棋赛和慢棋赛，每一步棋时长不同。

同理！人生之棋，不同的事情，每一步棋的时长也不同。有的以分秒为一步棋，有的以日月年为一步棋。

车祸等急性灾难，步数时长是“秒”，我们和死神走的是“快棋比赛”。我们必须争分夺秒地快速行动！

《听听上帝的主义》——行动有行动的结果，不行动也是一种行动！也就是说，不行动有不行动的结果。

对于急性灾难，行动慢点都不行！

曾看过车祸，有一轿车司机遇到大货车拐弯，立马躲远，幸免于难，稍微晚一点都会死路一条。另一轿车司机遇到大货车拐弯时稍微迟疑，就被压进去了。

对于感冒，每一步棋的时长是“分钟或小时”。

对于慢，比如三高、糖尿病，或慢性灾难（《每个人只是错了一点点》），每一步棋的时长是“日、月、年”。

贪玩会让贫困一步步接近我们。生病不注意，那么疾病会一步步加重，死神会一步步接近我们。

疾病（死神）具有潜隐性，很多疾病出现症状时就已经很难改变了！

所以，不仅要有知识预防潜隐性疾病，而且对容易出症状的病，也要防微杜渐。

防微杜渐，就是死神走棋时，我们在应着，而没有放任不管。——《扁鹊见蔡恒公》。

3，事实案例说明：不贪玩，没有走闲着，但是因为无知走软着和错着，也会有悲剧——努力比贪玩好，因为失败是成功之母

本人身体虚弱，前几天只是断断续续打了几个喷嚏，我以为不要紧，结果大约两小时之后就开始出现感冒不舒服症状。

也就是说，打喷嚏我无知，认为不要紧，然后只过了两小时，也就是死神只走了两步棋，我就感冒了。

而且我感冒了，不像普通人，可不吃药，因为我不吃药，症状会越来越重。

病都是时间积累的过程，颈椎病是因为你没有重视每分每秒保持抬头看手机。你的“葛优躺”虽然随便、舒适，可是很多事不可马虎！你的马虎态度，给了死神可乘之机！

4，任何事为了避免走软着或错着，我们都可以彩排，彩排需要搞懂四个步骤，我们必须珍惜时间勤奋好学，再积极行动

《武深高速路上堵车，结果两死一伤》，在高速路解小便这件事，也并非是不起眼的事啊！正是我们觉得不起眼的小事，才使用了主观臆断的方式去做它，导致悲剧。

很多事不可马虎——掌控命运的方式，就是对万事皆刻骨敬畏、深刻求知、时刻牢记、立刻谨防（即刻预料和及刻行动上谨防）！

刘强东说，成功来自快速学习，大量行动。

我们对许多事，深刻求知和时刻牢记都需要很多时间，所以想生存，就要抓紧时间学习。

知识和态度，两者决定命运！在互联网时代，我们对常见病都容易去百度搜索了解，所以，得病源于我们的“人生态度差”——没有去学习！

对贪玩的孩子来说，要珍惜时间学习！要明白，死神这个无形的对手，无时无刻不在偷偷出招。！！！！！

世界因果报应，你有贪玩的童年，必有悲惨的中老年！甚至没有老年！

教育孩子，就要让他搞懂，人生其实是一盘棋，命运不容我们懒惰、拖延、消极逃避。富二代有父母替他应对死神的出招，但父母去世后，死神不会容忍他，因为他必须独自面对人生之棋。

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【文章八】

《人生如棋②，人生真相：人生由无数局棋组成，我们只是棋手，必须按照规律生活——寻找走棋的大方向》

人生如棋，我们必须寻找高人，再听话照做，如此而已！或者说：我们的段位越高，生存越容易。！！！！！！

章： 人生如棋，我们的对手是死神，我们的朋友是上帝

有害的人、事、物是死神的棋子；有利的人、事、物是上帝的棋子。我们只是一位棋手，每时每刻都在操纵“他们”之间的对弈。

本质上作为一个棋手，我们的人生绝对是不能随心所欲的——不能贪玩或对人、事、物马虎态度。！！！！！

这样上帝不会帮助我们，比如好人（上帝的棋子）会疏远我们。死神更会打击我们，比如说话不谨慎会遭受报复；读书或写字时，随意趴着看书或写字，会得临时、颈椎病等疾病。

第二章：我们的每一言一行都是一步棋

我们的每一言一行，就是与死神对弈的一步棋。而下每步棋的时长规则，根据事情不同而不同。（急是快棋赛，每一步都要走得快；慢就是慢棋赛，给我们反应的时间足够长。参考我的另一篇文章：《人生如棋，死神不容我们贪玩或无知，因为死神无时无刻不在偷偷出招》2023.5.26）。

我们的一言一行，无论是有意的还是无意的，都对人生这盘棋的发展产生影响，如同下棋，你是三思而行再落子也好，还是无意中随手落子也好，只要落子了，就决定了棋局的变化！所以我们必须“照规律生活”。

温馨提示——下棋遇到好人，我们可以悔棋。同样，在生活中遇到好人，我们不慎说错了话，也会被原谅，相当于我们可以悔棋。但是遇到坏人，那就不行了，我们必定会遭受残忍的报复。

第三章：熟悉棋谱，你就能下赢每盘棋；如同记住题海战术，你就能在考试时答对每道题

怎样照“谱”生活呢？就是要对任何陌生事情都“刻骨的敬畏，深刻的求知（求知棋谱），时刻牢记（牢记棋谱），即刻谨防。”

下棋不仅要熟悉棋谱，还要三思而行。主观臆断不照谱下棋，或态度马虎，都会失败。人生也如此！《武深高速路上堵车，结果两死一伤》，在高速路解小便这件“陌生的事”，也需要“找到这件事的棋谱，再去照做”啊！

下棋时，不同的棋局就有不同的变化。所谓世事如棋局局新。

每一种棋，它的棋谱是不一样的，而我们想要记住这些棋谱的具体着法是相当难的，所以我们只能去记那些万变不离其宗的规则、原理。

如同数理化题目，题海里面有成千上万的题，我们无法一一记住“每道题的解法”，但是我们只要记住那些“定理、公式”，我们“上考场时”就能得心应手。

第四章：牢记棋谱很难，但是牢记“原理、定理或定律”相对容易

没有规矩不成方圆，下棋马踏日象飞田，这就是每个棋子的走法规矩。

国有国法，校有校规，厂有厂规。一个人的言行都必须遵循伦理道德，这也是规矩。

但是我们要想生活过的好，不仅要懂这些小规矩、小规则，还要懂得更大的规矩、更大的规则，就是生活的因果规律——原理、定理或定律。

世界是因果规律的世界，因果规律就是客观规律——人们摸索、总结、提炼出来的“万变不离其宗的原理、定理或定律”。

第五章：万事如棋，人生如棋（人生也是一件事而已），下棋的原理可以“借用”于其他任何事情

万事如棋，我们做任何一件事，都要遵循哪些“下棋原理”呢？

①，遵循逻辑性

下棋谋子或谋帅，首先得从一个面压制对方，然后是四面围堵对方，最后才是吃掉对方。否则会被反杀，或者对方会从“围堵不严的缝隙”中溜走。

我理解的逻辑包括两个方面：1），按照步骤做事。比如写字不能发倒笔。

2），每个环节都要做好细节。比如做房子，不仅要先打地基，再做层，而且你不能地基打不牢，就去做层。

人们往往因为无知或急躁，而不懂遵循逻辑或马虎对待逻辑。

无知方面：比如有人说过，教育孩子必须要拿到合格证。但是古往今来，大多数家庭都是没有拿到合格证，就生了孩子。

急躁方面：机会只属于有准备的人。张树新和马云创业的经历说明：没有准备，机会却是灾难。

所以说，所有的事情失败都是源于没有按照逻辑做事。！！！！！

（刘强东：所有的失败都是人的失败。意思是人没有遵循逻辑做事。遵循逻辑做事的前提是人要有格局——格局决定布局。）

②，遵循全面性和长远性

做任何事都要按照逻辑顺序，一步步稳扎稳打往前发展。也就是每一个环节都要做好细节。

怎样做好细节呢？就是从全面和长远的角度去考虑问题：我们应该做足哪些方面的问题才能事无巨细、万无一失！

《人生的智慧》第二段就告诉我们，从长远角度考虑健康。

③，遵循效率性

大师说：下棋开局要出动大子，抢夺要塞。

④，遵循协调性和应激性

下棋每一步都要子子相连，子子生根。这就是注重协调性。比如，马忌躁进，因为容易被对方捉死。

避开对方的强势范围，这就是注意应激性。比如，车不立于险地。

我们走棋，一方面要注重让自己的子始终注重协调性和应激性。另一方面我们也可以“阻断”对方的协调性。比如，塞对方“连环象的象心”，别对方“连环马的马腿”，然后我们就可以去谋子了。

下人性之棋，要分清好人和坏人，再趋善避恶。

下健康之棋，要分清有益的物质和有害的物质；有益的事和有害的事（人活着，不过是和人、事、物打交道而已）。然后趋利避害。

下事业之棋，比如做销售。我们首先要明白哪些是优质客户，哪些是垃圾客户；再做到趋善避恶或优胜劣汰。

其次要明白人性。

刘克亚老师的老师说过：没有营销，只有人性。

意思是说，只要你做的事是符合人性的，那么你就能完成销售，否则你就无法成交。

所以，我们要区别，要搞懂，哪些话术或做法，是符合客户心理的，哪些话术或做法，是客户反感的。

⑤，遵循灵活性

达尔文的生存论就是指出：最能生存的动物，既不是最强壮的，也不是天生智商最高的，而是头脑最灵活的。

下棋时怎样做到灵活呢？

那肯定是棋子越协调越好。这就是棋子的距离要适中，过近彼此会阻塞，过远彼此难照应。

棋子距离越适当，组合变化就越多——灵活性就越大，威力也越大。

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【文章九】

《人生如棋③：人生如棋，我们需提前全面了解死神的种种手段，且要明白它的手段会因势变化（随时间或随地点的变化而发生变化）——熟悉棋谱，寻找走棋的小方向》

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本文中心思想：

叔本华：怎样幸福过一生？

人生如棋，下人生之棋就是要善于使用全面思维和长远思维。

这样的说法，有一些深奥、复杂。简单的说法就是：平时在家通过学习或研究，“熟悉”人生这件事的种种情况，包括熟悉获得成功的种种手段，还有了解死神的种种出招手段——熟悉棋谱上的每一个谱着。且拿到合格证（能够理解并牢记），那么出门上“人生的战场”就能得心应手。

另外，必须明白，死神总是因势而异——总是随着时间的变化而变化它或明或暗的招数。因此我们要学会“时刻重新审局”！

人生不过如此而已！

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。。。。。。。。。。 正文：

章：全面了解上帝和死神的种种手段很难记住，所以要了解常见手段

节：下棋牢记棋谱很难，但我们可以牢记“常见规律（见上一篇）和常见手段”（人生答案！！！！！）

考试如果能记得题海中的每一道题，那考试必定是满分。

下棋如果牢记每一种棋谱，那下棋必定盘盘得胜。

但是我们的大脑是不可能像电脑那样的，电脑才能记住更多的棋谱。

而且它的计算速度很快，所以没有人能下得过电脑。

象棋大师说：人工下不过电脑，说明少算不如多算。

【怎样去解决我们记忆方面的缺陷呢？上文讲了，我们走棋应该有大的方向，按照常见规律走棋（见上一篇）。

那这篇文章我再提出一个方法，就是我们要寻找下棋的小方向，但是我们只去记那些常见的手段。】！！！！！

第二节：人生是下各种棋，每种棋有哪些成功或失败的手段，下面一一列举

小节：象棋成功（上帝）有哪些手段，失败（死神）又有哪些常见手段

下象棋常见的战术“大手段”：捉子战术、运子战术、堵塞战术等。

常见的捉子“中手段”：抽将、捉双、围困等。

常见的抽将“小手段”：车炮和老将串联就容易有抽将。马逼近九宫也容易有抽将。

常见的捉双“小手段”：车挑双、炮串打、马踏双。

常见的围困“小手段”：有四面围困，三面围困，两侧围困三种。

两侧围困的例子（手段）：红车在卒林线，下面是有根的黑马，上面是自己的过河兵。此时，黑炮借助中卒就可打死车，因为车被两侧围困了。

（温馨提示——大、中、小三种手段，每一种都是进一步的细分，让走棋的方向更具体，箭头更细小更精准。）

下棋失败的手段（死神的手段）：子力拥堵；车迟出、炮虚发、马躁进；一子多行等。

谋子的具体手段要因势而异（因棋子的组合不同而不同）！比如，对方有炮防串打或长串牵制。对方有车炮沉底，防抽将等等。

下棋将军的手段，也是因势而异，假如有双车就是双车错或配合老将搞照面杀。

假如有双炮就是重炮杀或炮配合士杀。

假如只有车马，就是卧槽杀、挂角杀；或者杀——车定住中心再马去杀，或者马困住老将再车去杀。

。。。。。。。。 第二小节：社交之棋的常见手段

善缘不争不成熟，争善缘的常见手段：帮助别人解决困难需求。多陪伴别人玩耍。精神上大度、物质上慷慨，都可以赢得人心。

恶缘不斗不消失，斗争恶缘的常见手段： 首先搞清楚坏人的常见手段：虚假、傲慢、凶恶和心狭。 其次，根据坏人表现的具体手段而具体斗争。

。。。。。。。。 第三小节：下健康之棋

获得健康的常见手段：趋利避害、营养、锻炼。

死神的常见手段：病和灾

疾病的常见手段： ①，有害物质 有害物质的常见手段： 1），皮肤接触。（受凉感冒；有毒有害物体接触。） 2），病从口入。（细菌传染；大鱼大肉。） 3），病从鼻入（矽肺等职业病；雾霾。） 4），辐射。

②，没有劳逸结合导致的疾病

比如，神经衰弱、近视、颈椎病、腰肌劳损、静脉曲张等。

③，遗传性疾病

——追求事业时，死神有哪些手段呢？

《人生的智慧》一文第二段：我们当初并没有考虑时间在我们身上所发生的变化（缺乏长远思维）。比如，经过历年艰辛的努力，我们好不容易爬上某一职位，身体却不能胜任了。或者，新一代的人成长起来，他们对我们的职业不感兴趣，种种情况不一而足。（人生的种种情况，需要我们了解。）

。。。。。。。。 第四小节：下安全之棋

灾难的常见手段： ①，不可抗拒的自然灾害，比如，地震，水灾，大雪。

②，可以预防的灾难

1），急性灾难，比如，车祸。

2），慢性灾难，比如溺水。

3），农村的常见灾难

农村的孩子，车祸相对减少，那么在家主要怕电击、跌倒等。出门主要怕溺水，狗咬伤等。

4），城市的常见灾难

车祸、高空坠物、溺水、电击等。

5），成人化灾难（人为灾难）

《站在生者和死者之间》：开飞车、酗酒、失恋自杀。

6），儿童性灾难

溺水、被雷击。

7），静态化（低强度）灾难

比如，打球练习，它的运动强度不大，所发生的灾难很小。

8），动态化（高强度）灾难

篮球比赛，所发生的灾难比较大。

。。。。。。。。 第五小节：下营销之棋，常见的成功或失败的手段

常见的成功手段：打造抓潜主张、培育信任、打造成交主张、追销。

常见的失败手段：鱼塘不精准、说服方式成交而不是送体验装建立信任、成交主张乏力、没有追销手段。

。。。。。。。。。。

第二章：棋子的威力决定成功或失败的大小

《站在生者和死者之间》：“甚至在最单纯无害的事情中。父亲也能看到危险。橄榄球赛使他想到撞裂的脾脏，每家后院的游泳池，使他想到淹死人。擦伤使他想到破伤风，蹦床使他想到胫骨折断，而每一个小疹子或虫子的叮咬。都使他想到致命的水痘或高烧。

因为父亲是一名殡仪员。

作为殡仪员。他习惯了意外和看似不可能的伤害。他学会了担惊受怕。

然而他的恐惧不是装出来的。亦非毫无道理。就算是郊区那些备受宠爱、备受呵护的孩子，也不能担保不出事。社区里少不了疯狗、能传染疟疾的蚊子和冒充邮差与教师的歹徒。日常经验告诉他、最糟糕的事随时可能发生。在父亲看来，就连蝴蝶也难逃嫌疑。”

文中的“父亲”就明白：不同的环境有不同的死神棋子，死神的出招也就随之不同。

人生如棋：好的人、事、物是上帝的棋子；坏的人、事、物是死神的棋子。

最残忍自私的人相当于是死神的“黑车”（最有同情心的人是上帝的“红车”）；中度残忍自私的人相当于是黑炮或黑马；有一点点自私的人则相当于是“黑卒”。

能致人死亡的死神棋子——有害物质，相当于是象棋中的“黑车”，比如文中提到的有害之“物”——游泳池、蚊子、疯狗、歹徒。

能致人伤残的有害物，相当于是“黑炮或黑马”。

能使人伤残的有害之“事”相当于是“黑炮或黑马”。比如，文中提到的橄榄球赛使他想到撞裂的脾脏；擦伤使他想到破伤风；蹦床使他想到胫骨折断。

能致人“小病小灾”的死神棋子——各种有害的人、事、物，则相当于是“黑卒”。

温馨提示——我们要随时随地留意身边环境里，是否存在死神的黑车、黑炮、黑马或黑卒。！！！！把生活环境里的好坏人，事，物，进行模拟象棋对局实战，我们就“更容易”下好人生之棋！！！！！

文盲不可怕，可怕的是缺乏安全意识（态度）和安全知识。那个四川安岳的妈妈，就是不懂得用下棋思维去对待死神。她不知水坑其实就是死神的黑车。

我小时候，农村很多孩子被淹死，也是家长不懂提醒孩子，水塘其实就是死神的“黑车”。

网上有带小孩的妇女在卖电瓶的商店旁边租房住，最后导致硫酸毁人事故，所以电瓶商店也是死神的“黑车”。

温馨提示——下人生之棋，除了要了解各种棋子的威力大小，还要了解棋子可以发挥的“各种手段”。！！！！！！也即，做任何事，都必须提前了解死神的种种手段！

。。。。。。。。。。 第三章：威力越大的强强联手，对成功或失败的影响越大

死神的“单个”棋子有哪些手段？我们得全面、长远了解。比如，冷空气是死神的一个棋子，它的手段“有很多种”：比如，伤害肺部，引起感冒；伤害，导致心脏病、关节炎。

死神的“多个”棋子有哪些手段？假如冷空气和湿气这两个棋子组合，威力更大。比如，肌肉系统会得风湿关节炎的疾病，或者是导致内脏有寒湿之气等。

对于人生之棋，只有“全面、长远”地了解了死神的种种手段，才能持证上岗：比如，想开车，你得了解“车祸的种种情况”，才能去开车，否则无证驾驶必定有车祸。想下棋你也得了解“谋子的种种手段”，否则你只有失败。小夫妻想要个孩子，你得懂安全知识和教育知识才能生孩子，否则你就是“无证上岗”，会有悲剧！

——请参考阅读《简述下棋的逻辑：下象棋的目标和手段》。

《人生的智慧》一文第四段结尾指出：经常预想那些重大祸害，我们就会采取防范措施，然后就能庆幸那些重大祸害毕竟没有发生。而我们能够承受那些无暇顾及而实际发生的轻微不幸！当然，在考虑这条规则之前，我们应该记得本文开头提到的那条规则：避免重大祸害的最有效途径，就是衡量我们的能力和条件，尽可能的降低我们对生活的要求！

所以，我本人认为，经常预想重大祸害的最好方法，就是： ①，尽快远离或预防死神的最大棋子——“黑车”——那些最最最坏的人、事、物

然后对于那些暂时躲不开的死神的“弱子”，它的手段再多也不怕，因为我们都足可承受！

②，中等威力的棋子强强联手组合后，对成功或失败的影响也很大，需要预防

比如，下棋马配炮，威力很大。打头孢针后喝酒，威力可致命。

。。。。。。。 第四章：死神的出招手段会因势变化（随时间或随地点的变化而发生变化）

《人生的智慧》第四段叔本华指出经常预想灾难。也就是我说的“五刻”——对当下环境刻骨敬畏、深刻求知、时刻牢记、即刻预想、及刻行动。

下棋每走下一步也都要“五刻”。

当下环境，我们每做下一次行动——也即每次走人生之棋的下一步，都要“五刻“。

今天的新闻：《四川安岳三姐弟在水坑溺亡：挖坑蓄水村民自称有一定责任，镇政府正调解》：

种情况是母亲缺乏安全意识和知识，不懂教育孩子，对“所有的”水坑（死神）熟视无睹。

另外有一种情况是母亲虽然有安全知识和安全意识，但是平时在家，很少去田里，偶尔去了，也不懂对往常的环境“重新”求知，不知死神已经随时间的变化而布置了陷阱——村民“刚刚”挖了蓄水坑。

《为什么会发生踩踏事故？遇到了又该如何自救？》（光明网2022-11-22 ）： “从事故发生的过程来看，踩踏事故发生是一个随时间变化而能量不断聚集的过程，是一个由量变到质变，能量突然释放的过程。

人群拥挤踩踏事故可分为人群自由移动、滞留、拥挤和踩踏四个阶段。

在自由移动和滞留阶段是参与人数的积聚——量变过程。”

《站在生者和死者之间》结尾提到的小女孩的死，说明死神的手段随着地点变化而变化。（开车时死神如影随形。车到河边，死神的手段是淹死人；车到天桥下，死神的手段是高空坠物。）

生于忧患，死于安乐！我们活着，其实时时处处都应该和死神对弈——人生如棋！

《人生的智慧》段：变故“无时”不在发生。第四段：“经常”预想后庆幸那些灾难毕竟没有发生。

贤者畏惧，然无忧愁。假如人生时时处处求知死神“无穷无尽”的手段，就如同下棋一样有惊无险。怎样求知：时时处处眼观八路，耳听八方！

。。。。。。。。。 第五章：除了提前了解各种手段、谱着；随时随地审局以外；我们还要有积极认真的人生态度

粟裕打仗很认真——《打一仗先调查3个月：粟裕能打“神仙仗”，靠的是认真二字》。

温馨提示：生活其实是一场看不见硝烟的战争！！！！！只是到了医院、车祸现场等，生活这种战争才从潜隐变成明显。所以我们应该经常去这些地方看看，以提高我们的安全意识！！！！！

我们还应该如《复杂的中国人》说的那样，去复杂环境锻炼自己的社交能力，提高对死神的斗争能力。

《站在生者和死者之间》的“父亲”，因为每天和死亡打交道，相当于每天都处在人生战场的最前沿阵地，所以他更容易对死神提高安全健康意识和安全健康知识。更容易搞懂人生之棋！

。。。。。。。。。 第六章：除了求知预防天灾人祸或事业失败，还可以选择在灾难面前强大自己——技术能力 身心强壮

身体好可以抵抗细菌病毒等病“魔”的侵扰，同理，身体好也更抗摔。拳击比赛里，选手都是抗摔能力强的人。

多技能也能对抗死神。比如会游泳就不会溺水。湖北农村有一句俗话：荒年饿不死手艺人。

。。。。。。。。。 第七章：“慢生活”是智慧也是态度

知识最重要： 本人成徐洲11年在昆山，有个小工做过专业架子工，非常具有安全意识，正是他的“加固思维”、“稳妥思维”，让我两次都避免了“坠落死亡”灾难，现在想来都心有余悸！

特别是自己“没有全面求知”“下吊操作技术”，就盲目“下吊打胶”，出意外差点坠落。

态度也重要： 特别欣赏财商老师周文强的一句话：“你有自信，你会生发出万千方法，你没有自信，给你万千方法，你也不敢去用！”

同理！对人生的天灾人祸：有态度，但暂时忙碌没时间学病灾知识，你也会想出万千法！没态度，即便有时间求知了万千法，你也懒得去用！

所以，命运由态度和知识决定，虽然知识重于态度，但是是先有态度，后有知识——先有态度你才会去求知。

《贤者畏惧，然无忧虞》（嘉鱼生活通）一文：人有所敬畏 才不会为所欲为。人生应当有所敬畏，才不会为所欲为。敬，不是表面的供奉而是由衷的坦诚；畏，不是内心的懦弱而是灵魂的震撼。贤者畏惧，然无忧虞。知道敬畏，才能保护我们内心的良知。内心有所敬畏者，才会懂得尊重、把握分寸、守住底线。

人生就是得这么费力的活着，决定今天的不是今天，而是昨天对人生的态度。学会宽容地原谅，生活中还是充满阳光灿烂的。绚丽多彩的人生等待我们去享受。明媚的生活等待我们去经营。

《人生的智慧》段讲必须放慢（降低生活要求＝放慢生活脚步）生活的脚步；第四段讲想要预防好就要舍得花成本。比如，做房子需要假设安全网。

《齐善鸿讲：慢生活》说明：慢有益身心。 十次事故九次快，说明：慢有益于安全。

比如，走一条路，高效是靠寻找走捷径的方法，而不是靠动作加快！

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第八章：和好人交往，我们才可以悔棋

人生如棋！下棋比赛不可以悔棋。但是平时和好人下棋可以悔棋，和坏人下棋，不容我们悔棋。

生活中，买卖双方物质交易后可以退货退款，就相当于是可以悔棋！

和好人交往，犯错会被原谅，也相当于是可以悔棋。

和坏人交往，犯了错必被报复，相当于和他们下人生之棋时，不容许我们悔棋。

所以我们只能和好人交往。

。。。。。。。 总结：和死神对弈时，取胜＝知识 态度 技能 心身强大 慢生活 可以悔棋。

（这句话是重点！！！！！！）

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下面推出四篇人性如棋的文章。 篇论述如何教育孩子。 第二篇论述如何战胜自己。 第三篇论述如何对待庸俗大众（简版）。 第四篇论述如何对待庸俗大众（详版）。

【文章十】 《人性如棋①，智慧教育的最佳方式：兴趣和习惯决定孩子的命运，所以要学会疏堵结合》

章：惯性思维，导致惯性动作，所以初次思维和初次动作得尽快纠正

温馨提示——教育小孩，每一次的正确或错误的行动，我们都要及时纠正。越是危害性大的初次动作，我们越要及时纠正。！！！！！！

人有惯性思维，所以有惯性动作。也就是说，人有记忆，当他在一个新的环境做了一个初次动作后，下次他再遇到这个环境，就会通过记忆做同样的动作。

比如案例：

我这几天带一个四岁小孩，他叫雨轩。

前几天他爬上窗台，把我晾在窗台上的拖鞋扒到地上去了。昨天他又看到窗台，就又把我的塑料杯扔出去了。

后来我找眼镜找半天找不到，问他他不会说话，他也不知道告诉我，指给我看。像我的大儿子，三岁时记性非常好，做瓦匠的师傅找东西总是问他。

我就怀疑是他扔到窗户外了，出门一找，果然如此。我拿着眼镜，我说你再拿，就打手，因为没有眼镜，我就没法看手机（他次扔拖鞋时，假如我很智慧，就应该提醒他切勿扔我的重要物品——不贵但重要）。

然后他拿时我就真打，反复几次，他就不敢拿了。因为他大脑里产生了记忆，知道拿眼镜必定挨打。

他要爬上窗台玩，我也帮他上去了，我想着在旁边注意就行。次我没拿手机站旁边，盯着他，他玩一会，突然朝我扑来，我差点没接住。第二次也是如此。可惜我不懂当时去纠正他，为以后埋下祸患。

第三次帮他爬上窗台时，我拿了手机在玩，想到他要下来时，我再去接他。但是我刚低头看手机时，他没有提前喊我，而且突然朝我扑来。

我是本能反应的去接他。个危险是差点没接住，第二个危险是两个人都差点摔倒，因为他扑来的力量很大，我站的也比较远。

接住他下来后，我就又打他，他也想哭，但是我大声指出他的错误后，他又哭不出来，因为他也知道自己错了。

然后我就训练他，把他抱上窗台，告诉他要下来先喊我，而且喊了我也不能往下扑，要等我抓住他胳膊时才能往下扑。（小孩淘气又无知，所以容易出事故）。

有个伟人说过：错误的思想就像肉体的毒瘤，也像植物的杂草，如果你在早期不能意识到它的错误性和严重性，那么它会疯狂生长，最后让你看到他的巨大效果——悲剧。就像蝴蝶效应一样。

比如案例：

次杀人是在汉川伤了一个四川小伙的手指，不知他是否骨折了，因为表面流了很多血。表哥也说他做事态度不好。

母亲知道了，没有多批评我。

第二次是杀三堂哥，母亲又我说有点“乌”，当时我对母亲说，读高中太老实，我在村里还要乌一次就算了。

假如母亲能够深刻地指出这种事的危害性，我就不会有第三次杀堂叔了。

有人说，为了阻止第二次的连续冒犯，初次冒犯我们就要做到宁可自损两千，也要伤敌一千。

那弱者只能通过顽强征服别人，而不能动用武器，因为哪怕你次只是动了一把小刀，而你意识不到错误，以后你会逐渐发展到使用更厉害的武器，从而产生官司，就像我，愚昧地杀堂叔，家里用很多钱，而且法律很难定义正当防卫——当时是堂叔先杀到我家。

还有，只要攻击到人的脆弱部位就容易判故意杀人罪，攻击人的腿或胳膊，则常会判断为故意伤害罪。

再说，动物都不会使用武器，但是，斗牛斗鸡比赛中，很多弱者都能通过顽强征服对手。又如丛林法则里，平头哥顽强，所以受到的伤害更少。

况且，人类有法律可求助法律。所以，我们要抛弃胆怯。

即便社会黑暗，法律不严格时，我们也不怕，因为我们可以借鉴动物的智慧，通过顽强征服对手。

小儿子在本村读幼儿园，被欺负反抗时，用砖头扔过去砸了人家，差点砸到别人的眼睛。我只劝他忍，害怕赔钱。

我这样的观点也不对，因为他后来长期受欺负，后来他也想了一个好方法，就是抓，同学们送他外号“挖手”，在临镇读书，把一个小孩面部抓“破了相”，脸部好大一块疤。

大儿子被挨打了，我总是烦他不该和坏同学一起玩。另外，我也帮他打过坏同学成某某和周某，但是他放暑假就被周某的哥报复，因为他们两个毕业就不再来我们村读书了，不怕我打他们了。

俩孩子读书时我很迷茫，大儿子挨打，不敢跟我说，因为怕我批评他。小儿子也是这样。我只知道不切实际地劝他们忍让，感觉自己太无知无能了！

现在回想过去，我觉得求家长或老师解决问题也是治标不治本，还是应该选择小儿子的方式，这样别人就不敢欺负了，且不会产生大的官司。——学平头哥有勇，还要学有谋。！！！！！

通过小儿子的抓的方式，我想：是强者，反击时，用拳不如用手掌，因为打嘴巴最伤自尊心。（更好的办法是学总理的讽刺方式，叔本华：我们举止有礼，言谈有善，就可粗暴对待他人而安然无恙，比如，谴责对方没素质、没修养）。

是弱者，反击时，拿武器理性反击也是有勇有谋。

弱者也可以拿刀，但是不是刺对方，而是划伤对方。

（假如我对三堂哥和堂叔都是杀腿部，就不会有官司了。派出所所长也对我父亲说过这样的话。）

打明伤不如打暗伤，那会使用棍棒就更好！

第二章：疏堵结合而不是打骂

【兴趣和习惯决定孩子的命运！ 有意义的事，在兴趣方面做加法。无聊的事，在兴趣方面做减法。 安全健康方面，正确的事做加法。错误的事做减法。 重点！！！！！！】

节，我们要疏堵结合地教育孩子

1，关于疏

①，什么是疏：蓬生麻中，不扶而直

家长爱学习和劳动，孩子就爱学习和劳动，比如我的小儿子爱搬砖和爱学习。

家长爱打牌，孩子就爱打牌。

父亲常捉鸟我玩，我长大一直爱抓鸟，初二更是经常睡午觉溜出去打麻雀，而中考物理不及格就是落榜的主要原因。

玩鸟是玩物丧志，父亲不仅没有“堵”，而且还主动“疏”。我曾带两岁的大儿子游泳，后来他几次差点淹死，所以也是不堵反而疏。

所以好心办坏事，愚昧害死人。

因此，从小培养良好的兴趣，决定命运。！！！！！

②，讲大道理或打骂孩子，不如去“疏”

大儿子十岁生日，我打他，给他谈生活的艰辛，谈自己在北京打工受气，但是第二天他就拿把枪在村里玩。就像我小时候，母亲常声泪俱下的告诉我生活不容易，劝我听话，可我仍然贪玩，因为我听不懂。

雨轩次跟我玩，他除了玩泥鳅，就是拆各种东西，比如，泡沫板、插头、包装盒等。一直淘气到下午，虽然没做错事，但我突然就批评他淘气，要他搞学习，且打他，他除了哭，除了不喜欢我，还是贪玩。

所以过几天后，第二次跟我玩，我改变方式，不打他，想慢慢引导转变他的兴趣。

然后我也跟着他淘气，但是除了淘气，还掺杂画画，画小鱼。他就喜欢和我玩了，而且有时候他做错了，我打他，他也能接受。

《习惯决定孩子的教育》：家长贪玩，却唠叨孩子不写作业等等，孩子很难听进去。

所以，家长不如自己爱学习，然后用榜样引导孩子养成爱读书的好习惯。

2，关于堵

①：不堵就没法教育

心理学家提醒我们，不要和诱惑较劲，因为每个人都难抵抗诱惑。 不要一边让孩子处在被诱惑的环境里，一边教育孩子。

相信再严厉的打骂，或再泣血的感化，都是无用的！！！！！！

②：堵就是严格监督

人是环境的产物，一方面，人的性格来自环境；同时，人的幸福或痛苦也来自环境。所以叔本华说：不要让孩子受到环境的中伤或污染。

他在《人生的智慧》里指出：不要疏于注重孩子的“心身”健康。所以我们要时刻监督我们的孩子！《站在生者和死者之间》的父亲时刻盯着孩子的“身体安全”，我们对孩子的“心理健康”也要这样，也得时刻盯着他，注意观察他和什么人玩，做什么事？培养好习惯，杜绝坏习惯。）重点！！！！！！！ 重点！！！！！！！ 重点！！！！！！！

第二节：感化教育为主，批评打骂为辅，不可颠倒了

《抖音视频：世界公认带孩子最简单的六个方法》

1.孩子脾气大，你不要骂他。（家长影响孩子） 2.孩子不吃饭，你要饿他。（由着他，吃穿不听，身体会教训他。） 3.孩子爱磨蹭，你少催他。 4.孩子不爱读书，你多读书。（不爱学习，家长以身作则影响他。） 5.孩子没耐心，让他养小动物。 6.孩子爱玩游戏，你少看手机。

本人对的解读：不要打骂孩子。

1）一方面遗传坏脾气。 2）另一方面，打骂治标不治本。 回想回想我的童年，也是好吃懒做的。村头那些做小吃的，对我是诱惑，我常常偷钱，或用麦子换零食。那些爱玩的小朋友对我也是诱惑，记得有一次想跟小朋友玩，马虎扫地，爷爷想批评我，奶奶不让他批评。（我想大伯父、我父亲、还有幺叔，都是被爷爷的性格所影响。）

我母亲打骂过我，但我更多的是被奶奶大度所震撼。母亲打骂侄女和我的大儿子，但是母亲去世她们就开始不听话了。 奶奶脾气好，不仅影响了二伯父三伯父，而且让好赌成性的大堂哥也被感动，32岁给奶奶下跪说要痛改前非。

3）还一个方面，打骂伤感情，孩子稍微长大了，就会仇视父母或离家出走，所以人们常误认为孩子长大了就产生了所谓的逆反心理。 我记得我读初中时，就常常在心里默念奶奶是最伟大的人。只是对父亲的暴脾气，反而有逆反心理。

4），不是完全不能打，而是讲理的情况下才可以打

雨轩次跟我玩，我打他是没有顺从他的儿童天性，所以他见到我就摆头，特别不喜欢我。

第二次跟我玩，我顺从他的天性，允许他淘气，但是在淘气的过程中有明显的错误，我打他时，他就想哭又不敢哭，因为他知道自己错了。

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【文章十一】

《人性如棋②：最大的敌人是自己——用智慧战胜自己》

本文中心思想： 有人说：人最难战胜的是自己！

比如自卑、缺乏意志、禁不住诱惑等等。自卑让我们根本不敢去尝试美好的事情，缺乏意志和禁不住诱惑，会让我们半途而废。

如何战胜自己呢？需要的不是意志，而是智慧。就像一个戒烟老师说的：戒烟不是靠意志力，而是靠转变观念！

。。。。。。。。。。。 正文：

①，首先谈如何战胜自卑

1），失败是成功之母。爱迪生说，每一次发明失败，我都不看成是失败，因为它让我知道这种方法行不通了，需要换另一条路走了。

这种现象就如同挖井，你一次次都没挖出水来，表面上是失败，但是你离成功更近了一步。所以，表面上的失败，实际上是成功的一种收获。

当我们明白没有失败，就没有成功时，我们就不必害怕失败，就要敢于尝试。也即不必自卑而胆怯畏缩！

美国宇航局门口有一句话，凡是人类能够梦想的，都能够实现。

巴尔扎克说过，发明家都靠一种盲目自信的勇气在未知领域探索。

所以，敢于尝试不一定能成功，但不敢尝试，绝对不能成功！

2），有的人尝试了，但失败几次之后，也会产生自卑，所谓的习得性无助。

这时我们要明白：自信和自卑的区别，只在于熟悉和陌生的区别而已。因为越熟悉越自信，越陌生越自卑。我们要做的，只是再多复习几遍而已——一勤天下无难事！

人的智商客观存在，且每个人的智商都差不多。所以，人们从小自信或自卑，都是人们的主观感觉而已！

因此，当我们拥有了智慧，我们就能变自卑为自信！

②，其次谈如何用智慧战胜“缺乏意志力”

人们常说：每个人的智商都是差不多的。我这里补充一句：每个人都是有心理和生理需求的“高级动物”，所以每个人的意志力也是差不多的。

因此，成功和失败的区别不在于智商和意志力的区别，而只在于时间投资上的区别。因为时间就是一张网，撒在哪里，收获就在哪里。

聪明人懂得从小立志，糊涂的人则从小玩物丧志。

立志了，还要有意志力去坚持奋斗！怎样做到呢？

日本马拉松选手说过，靠智慧战胜对手。

他的意思其实是靠智慧战胜自己，因为提高自己，就战胜了对手。

他的做法是定了许多小目标，这样就会随之带来许多阶段性的成功；而成功会带来兴奋状态，会让人发挥极限；最后极限发挥就必定会带来最好的结果。

他这样就是用智慧战胜了过去迷茫消沉的自己！

③，如何用智慧战胜诱惑

1），用观念战胜诱惑

对于诱惑，我们首先要从观念上搞懂它是否是一种真正的快乐！

叔本华说过：一个人能体会到的快乐，由他的认知决定了，世人所谓的辉煌的人生，不过是欲望的囚徒。

孔子读书，三月不知肉味。所以，有些人和普通人兴趣不同，那么诱惑对他们没有丝毫作用。

很多年轻人学吸烟，都是因为看到电视里面“混混”一样的主人公抽烟的动作很潇洒，于是就去模仿。如果你能提高认知，否定那些“混混”主人公的生活方式，那么你就会重新认识抽烟，然后就会戒烟；而不是靠忍着不抽戒烟，当你有忍的想法时，相信是谁都忍不了多久的！

因此，对于美食这种生理诱惑，或对于抽烟很帅，这种心理诱惑，战胜它们，靠的不是意志，而是智慧！

2），用躲避战胜诱惑

心理学家提醒我们：不要和诱惑较劲，因为本质上每个人都难抵制诱惑。

所以，不要靠意志力去战胜诱惑，而是用躲避的方式战胜诱惑——这就是用智慧战胜诱惑，用智慧战胜自己！

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【文章十二】

《人性如棋③，人性棋谱简版：人的言行有套路；察言观色，见微知著，由表知里》

【！！！！！！！！！！ ！！！！！！！！！！！ ！！！！！！！！！！！

章：如何划分人

叔本华：人是我们生存的最大成本，人就是吃人的狼。《复杂的中国人》：人类历史就是斗争史，人生苦短，但是人整人浪费了我们最多的时间，岂不哀哉！

我认为：人生如棋，有害人、事、物中，人是死神最大的棋子——黑车。

全面思维、长远思维了解人性——世人非“恶“即“假”，所以与人相处，除了孤独沉默就是小心谨慎！积极寻找精神上大度，物质上慷慨的好人并珍惜！（世人只有两方面的自私，精神自私和物质自私）。

世上只有两种自私套路（虚假和凶恶），所以世人只分两种人：

《史记》：熙熙攘攘，利来利往。世人皆自私，但是他们有两种不同的套路，假如某种套路形成习惯，就称为性格。

虚假、凶恶虽然是不同的套路，但是巧取豪夺，殊途同归。叔本华：原始社会人吃人，文明社会人骗人。

一，种人——虚假套路者

面善心恶——虚假的人懂换算思维，所以，小恩小惠中埋伏着陷阱。

面厚心黑——虚假的人有心计，不在乎尊严的奉承献媚，目的是表面热情但内心残忍；或者非常大度，对别人有意无意的冒犯都能容忍。 ——他们在精神上不自私，目的是为了在物质上自私。

他们和有病态自尊心，动不动就生气的心狭者是天壤之别。

所以，虚假者“难识破真假善恶但好相处”。

温馨提示——“善恶”就是指一个人的心胸大小——心狭还是大度。

二，第二种人——凶恶套路者

因为凶恶是在物质自私方面直接抢夺，所以他们在精神自私方面也是直接露骨的抢夺——轻视、傲慢、精神吞噬。

又因为他们在精神和物质两方面都自私，所以就心狭，容不得别人“在物质方面”占便宜，更容不得别人“在精神方面”冒犯他们病态的自尊心。（三伯父很慷慨，但精神上还是自私，所以精神上不自私更难）。

所以，凶恶者也是多重性格者，兼具傲慢和心狭。

因为性格多重，所以“近之不逊，远之则怨”。“近”激发傲慢或凶恶，“远”激怒心狭。

因此，我们对陌生人的称谓、语气都要不亢不卑。避免激怒其心狭，也避免激发其傲慢或凶恶。

所以，第二种多重性格的人“易识破真假善恶但难相处”。

我认为：世人分上中下三等人。 上等人只做好事，是万分之一概率，可以忽略不计。比如特蕾莎和雷锋太少。 中等人信奉：好事做不起，坏事做不得。 下等人只做坏事。

按照叔本华的观念：好人如尼斯湖水怪一样少见。中等人是六分之一。下等人至少是六分之五以上。

虚假者和多重性格者，他们的比例是二八定律。多数人都是多重性格者，因为这是由他们的心胸度量决定的。 根据残忍程度不同，下等人还可以再去划分更多等级。

第二章：如何识人

节：如何识虚假者

1，从主动和被动识人

《齐恒公被三个人骗》说明：无功不受禄，无事献殷勤，非奸即盗。（无事献“不对等”的大爱，肯定有鬼！）

比如，猪，到死都不明白，为什么杀他的人是“主动”养他的人。

所以主动示好，非奸即盗，是有“心机、心计”。

2，主动示好而从不借钱或求帮助，就是没有“心机、心计”的真正的好人

网友小草归我管发表感悟说她本人：1），从不借千元以上的大钱，借了必定第二天就立刻想办法归还，否则寝食难安。

喜欢借钱的人和喜欢寻求别人帮助的人，都是虚假的人，因为好人羞于借钱，也羞于开口求人。

3，说谎或献媚都可怕

献媚是最大的“耻辱”，所以，敢于说献媚话的人，就是内心歹毒的人。因为他们是有心机，有换算思维的人！

说假话是最大的“羞愧”。所以，敢于说假话的人，都是面厚心黑的人。像我从小人称“羞姑娘”，说话都容易脸红，更不会好意思说假话了！

第二节：如何识多重性格者（主要识心狭）

傲慢、凶恶是觉得对方低人一等才表现出来，而陌生人之间，短时间内很难了解到别人的情况（唯有根据衣着打扮判断，比如，朴素的乡巴佬进城，立刻就会被周围陌生人轻视），所以，陌生人之间一般不会表现出傲慢、凶恶。但是，陌生人之间容易表现出心狭性格。

对陌生人通过见微知著的方式判断他是否心狭就可以避免以后产生更大的矛盾和伤害。因为心狭背后的连锁反应是凶恶或傲慢。

观察陌生人，除了自己和他打交道的机会，更多的观察渠道、观察场景是通过他和别人的互动来观察。

观察的方面，不仅仅是从语言方面，更重要的是从肢体语言方面。比如他没有说话时的脸色，他说话时语气的轻重缓急。

察言观色——如果说从语言方面观察是见微知著，那么从肢体语言方面观察，就是更加细小的见微知著。

案例：在厚街，我对房东说：“那个房子贵了，有没有便宜的？”就这句话，她当时就脸色不悦，回答的语气也很重，然后过段时间，她就凶恶的报复我，要赶我走。（她的心狭，背后的连锁反应是凶恶。）

有次房东说热，另一个租客说：“你哪里热！”言下之意就是说她收租金没干活，不会热。她立刻生气地说：“我就不是个人？”（语气又重又急）

厚街的邻居小伙，我刚开始认识他时，是我老师跟我求他恢复出厂设置，他看起来很不悦，可能他觉得我浪费了他的时间。我愚昧，不懂得敬畏、疏远这种心狭的陌生人，导致后来产生矛盾，并被他报复。

我小时候，母亲常说：“出门观天色，进门观眼色。我徐洲没有眼色，我怀有颜色。”

事实也证明，从小到大，我哥对人际关系能够应付，而我从小到大都是伤痕累累。

“出门观天色，进门看眼色。”大度的人“从来不会”给脸色别人看，心狭的人才容易面露揾色。所以，判断是否有心狭这种“人性疾病”时，主要看“脸上的症状”——看眼色（面部表情和眼神）。

知心狭就要敬畏，天色不好，往往有雨下。天色越不好，下雨就越大。

同理！一个人心狭，就必定会有凶恶或傲慢的连锁反应！越心狭，凶恶或傲慢就越残忍的表现。

第三章：如何待人

节：如何对待虚假者 既然虚假者“难识破真假善恶但好相处”。那么涉世未深的年轻人，就不要轻信自己的智商，应丰富阅历和经历，因为识假是世界难题（《谁是我们忠诚的人》）。就要尽可能降低生活要求，以避免重大祸害（《人生的智慧》段）。俗话也说：贪便宜上大当。

第二节：如何对待多重性格者 既然多重性格者“易识破真假善恶但难相处”，那么，知己知彼，百战百胜；我们要根据彼此的性格和彼此的实力（处境）来决定如何对待多重性格者。

具体如何对待多重性格者：

①，有求于人时对凶恶、傲慢和心狭都可以忍一点——不亢稍卑。

（现在想来，06年对三堂嫂，当时也可以适当斗争一下，维持“不亢稍卑”的待人态度，比如可以对她说：“你说我是神经病不要紧，但村里人都跟着说就不好了，以后你最好再不要说了。”可惜那时我贫困、失意，自卑，对人际关系也迷茫、困惑，不知所措，任由村里人歧视羞辱，完全是“不亢极卑”的待人态度。）

②，非有求于人时要维持不亢不卑的待人态度，所以应斗争凶恶或傲慢（善缘不争不成熟，恶缘不斗不消失），对心狭则看情况对待——看他是有意挑剔还是无意挑剔。

1），有意挑剔 有意挑剔就是轻视傲慢和凶恶霸道。比如，有些人对我们无意冒犯的小事也会闹情绪，再过分报复，这就是属于凶恶了。

（大度的人能容忍大事。心狭的人为小事也闹情绪。但分两种：①，敏感脆弱型心狭，只伤害自己，不报复别人。比如，家庭矛盾里自杀的亲人。②，呲牙必报型。）

2），无意挑剔 有些人信迷信，或有洁癖，或怕感染等，而不是故意为难或挑剔我们。

比如，有个尿毒症妇女从小有洁癖，挤公交车时，旁边美女们的头发挨着她就会恶心难受。

又如，今天我宿舍里，有个妇女不让人家在公用走廊晒衣服，她说出门就有衣服，不吉利。

叔本华：无心之错可以原谅，有心之错绝不原谅。傲慢、凶恶都是有心之错；心狭则是是非标准不同——裁缝的尺子各不相同，所以我们无论强弱的处境，都可把心狭当做无心之错去适度地、稍微地容忍。 ——以上就是如何识人、待人的精华总结。

温馨提示——慢镜头才能看清动作，我打工就曾靠此搞懂复杂的操作方法！同理，细分思维才能看透事物。这是一条真理。所以要多用细分思维看待人、事、物——具体情况具体对待。越复杂的事物，越要细分，人性复杂，也要细分。

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【文章十三】

《人性如棋④：人性棋谱详版：实力不同时，根据彼此处境待人；实力相同时，根据对方具体性格表现待人》

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。。。。。。。。。。。 《本文中心思想部分》： 人是我们生存的最大成本。 人是痛苦的最大来源。 一个人想与人交往的愿望和他的智商成反比。

友谊，荣誉和爱情把我们紧紧的联系在一起，但人只能把感情寄托在自己身上，最多只能寄托在自己的孩子身上。

这是一个万千猛兽互相吞噬得以苟延残喘的世界，而人类更多一层精神吞噬。因此，人世比兽世更复杂难处，更残忍，或亲人之间更冷酷无同情心！

我们要追求一个人，必须先了解这个人的真假善恶，再去追求。 “真假善恶”：真假主要看是否说假话。善恶主要看度量大小。 了解的方式，有朋友圈，有今日头条，以及他本人的叙述，比如我本人在《汉江文艺》发表过文章《灵魂的引路人》。

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全面思维、长远思维了解人性——世人非“狭“即“假”，所以与人相处，除了孤独沉默就是小心谨慎！积极寻找精神上大度，物质上慷慨的好人并珍惜！

世人分两种： 一，种人虚假，表面热情大度，所以这种人“难识破真假善恶但好相处”。

温馨提示——“善恶”就是指一个人的心胸大小——心狭还是大度。

二，第二种人是多重性格，兼具傲慢、凶恶和心狭。

因为性格多重，所以“近之不逊，远之则怨”。“近”激发傲慢或凶恶，“远”激怒心狭。比如对别人的称谓、语气都要不亢不卑。

所以，这种人“易识破真假善恶但难相处”。

叔本华：对至少5/6以上的人，既不相信，也不说话（绝大多数人兼具虚假、傲慢、凶恶和心狭）。

所以，和心狭的多重性格者相处可以“永不理”——鸡犬相闻，老死不相往来。

假如不得不暂且需要交往，那么分两种情况：

1，有求于人时要不亢稍卑——想吃嗟来之食活命就得忍受傲慢，并且必须时时处处谦卑礼让地尊重别人，否则对方就会用职权“穿小鞋”为难我们。

傲慢产生的原因：我们失意落魄的贫困处境、极度愚笨、过度谦卑、有求于人的处境，这些都激发傲慢。

同理，我们弱小或有求于人时，是凶恶产生的原因，也即此情况会激发凶恶。

所以我们非有求于人时不可谦卑或迂腐胆怯地示弱。也必须把处境表现出来，叔本华：我们与人交往的唯一优势就是非有求于人并让对方看到。

我们有求于人时，对方势必傲慢，我们就只能尽可能地忍一点。

傲慢和心狭是同根之源——因为精神自私才傲慢，那么他必定也心狭，心狭的原因就是他因为自私而“有一个偏向自己的天平秤”——裁缝的尺子各不相同。

《生活，也让别人生活》告诉我们，想要利用别人，就必须学会容忍别人。马云指出：胸怀是委屈撑大的！

狮王或狼王都有特权，其他雄性只能忍受，因为他们必须利用团队才能生存。

处世法宝：弱势时能躲尽躲，能忍尽忍——世人大多数都是和兼具傲慢凶恶和心狭，所以躲是为了避免冒犯别人——走为上策，忍是为了容忍别人的冒犯。

我们必须暂时忍，但是： ①，不要迂腐、麻木——做滥好人且受伤了不知反省。

②，也不要自卑、被奴化，成为哀其不幸，怒其不争的人。动物界也有很多争狮王或狼王的勇士！

叔本华说劣质书是毁坏精神的毒药：

《读者》上我曾看到释迦牟尼佛说：恨不消恨，端赖爱止。（正确做法是《谁跟谁善良》所说的：以牙还牙，以眼还眼。）

还看过《夏天不热》，意思是要看别人的优点，而不要计较他的缺点。（正确做法：①，优缺点那个更威力大。②，优缺点是有心表现的还是无心表现的）。

这些观念都曾害我很深。

林森浩投毒后，对方的症状很严重，是他意想不到的，他很迷茫，但他不敢求人，只通过电影去找答案，那个电影也是害了他！

2，非有求于人时要不亢不卑！

大丈夫能屈能伸，越王勾践弱时卧薪尝胆，卑躬屈膝，强时伸张正义，扬眉吐气。

当然，我认为非有求于人时，最好方法是立刻开始“冷血永不理模式”。叔本华：冷血动物是唯一有毒的动物。

如此，虽然我们强势，但还是尽量避免冒犯和纠缠。——《遗忘，或许过得更好》。

假如强势时被冒犯，怎样不亢不卑？要具体情况具体对待！万事如棋，人生如棋，人性如棋，犯罪有动机，人的一言一行也有动机，且是出于一种动机！！！

判断对方的言行是出于傲慢、凶恶或心狭的动机，我们才能“正确应着”。

分三种情况： ①，对方表现傲慢时该斗争

比如我失意时，家族人和村里人对我精神吞噬，成关明夫妻就是如此。又如，莫言因为丑陋，从小被村里人嘲笑。

②，对方表现凶恶时，也该斗争

一种是无缘无故的，比如插队了还表现凶狠，又如有几个同学因为莫言长的丑而打他。

这时我们应该这样想：有次就有第二次，所以哪怕自损两千，也要伤敌一千，用“边际成本的代价”让对方收敛。

还一种凶恶是心狭者过分报复，我们要提醒对方不要过分报复，否则我们会反击。同时，我们应该反省自己，尽可能地降低生活要求而躲开心狭者。

③，对方表现心狭而不理或报复时，该因人而异地对待

1）敏感脆弱型心狭

这种人一般不理别人。比如，我母亲是“敏感脆弱型的人”，只伤害自己不伤害别人。

2），眦睚必报型心狭

过分报复时，需要提醒或反击。

村里有很多心狭者，和我父母亲或和我有矛盾，虽然已经和好，但我失意时被他们报复。

又如，在北京某厂，我和组长朱海超一起打扫卫生，因为没有听他这个组长的安排，就被他记恨。

温馨提示——我们明白人的一言一行只有一种动机，且这个动机随着彼此处境的变化而变化。我们就要学会预防。比如，我们得意时，别人会尊重我们，我们失意时，就要不理许多庸俗之人了，因为理睬会激发傲慢。

同理，我们是强者，别人会尊重我们，我们是弱者，就要拒绝交往许多人，因为结交会被凶恶者欺压。

对心狭者，我们是弱者也要学会躲开，因为弱者会被“过分”报复。

【附：我本人成徐洲的亲身经历就说明有求于人时要不亢稍卑，非有求于人时可以不亢不卑。

06年得肺炎，几年不能做事，贫病交加，三堂嫂说我有神经病，村里人也跟着说，但是我看过《生活，也让别人生活》，所以逆来顺受，对她依然热情。

后来我割稻谷缺钱，求她借两百，她不情不愿借了。 14年年初，我对她说：“我母亲常咬牙切齿骂我（因为我不听母亲话不敢离婚），你说我有神经病我不计较你。”

可是她后来对别人说我的谅解没有诚意（真是天理何在，可见她的心狭程度），因为她当时从背后看到我经过大妈家时没有理大妈。 其实我理睬了大妈，只是很冷淡，边说边走。之所以冷淡，因为大妈也说我有神经病，而且比她更冷酷无情。

可能大妈故意当她说我没理大妈。

最小的堂弟毕业于武汉名牌大学，10年年底，他说我神经病，我拿我杀三堂哥，奶奶还是喜欢我的事反击他，拿自己读书不比他差反击他。（邻居大嫂说我从小像羞姑。幸好自己从小善良，被奶奶爱，被前妻爱，被母亲爱，被二伯父三伯父爱，被四堂哥爱。没有像别人一样行尸走肉。 季羡林：人生的意义和价值就是爱和知识的承上启下，可惜绝大多数人的人生一无意义，二无价值。叔本华：欲望的囚徒。）

15年我写奶奶的文章被《汉江文艺》发表，所以我拿此事，拿二年级数学全镇的事，对三堂嫂旁敲侧击。 现在很多年没回家，我想回家也可以对家族所有人不冷不热了，因为我不再有求于人了。 19年在厚街，只能租210的房子，捡菜叶吃，被心狭的邻居吼，被房东报复，要赶我走，常在心里想拿刀杀她们，可是我忍了。甚至半年后搬家，找到150的房子，因为那里网络差，只有又搬回去。 直到今年，我离开东莞，宁可租三百的房子，也要远离房东，忘记曾经的痛苦。

心狭就是《生活，也让别人生活》指出的：“道德水准的标准偏向自己。” 正如叔本华说的：“裁缝的尺子各不相同。” 此时，我们是弱者受到不公平待遇只能忍，且还要处处小心谨慎，避免冒犯他。 因为他随时可以拒绝交易，比如贫困的我曾被厚街房东赶。 是强者才可以理论，求得不亢不卑的公平交易，因为我们不必有求于他。

傲慢或凶恶，则是明摆着欺负人。 此时，我们是弱者也只能忍，因为有求于他。 是强者就直接反击，不必跟他理论。也明摆着是他欺负人，不需要理论。

世人多卑鄙，忍让是必修课，孤独也是必修课。

马云：胸怀是委屈撑大的。马云长的丑，求职被不公平看待，但是他没有愤世嫉俗。他积极向上——《谁动了我的奶酪》，最终他用才华征服世界：英语好所以被政府公派美国，发现互联网。有经商能力被一个不嫌他丑的人赏识——孙正义。在他老婆眼里，更是最帅的男人！

《莫言:我生来相貌丑陋，别 人欺负我，但我向他们道 歉 》。莫言想用人格征服别人（马云用才华征服）。我想我们只可忍让，不可感化。因为人能改变的只是节奏，主旋律永不变。东郭先生感化狼再次差点丢命，我本人也是因此遍体鳞伤！ 释迦牟尼：恨不消恨，端赖爱止。这句有佛门局限性的话，也害我很深。 《圣经》旧约是以牙还牙，说得很对。——《谁跟谁善良》。 @留学寄宿曹妈妈在美国《儿子在美国学校受欺负， 结果大快人心，看看美国咋处理霸凌事件?》 ​有次就有第二次，所以，非有求于人时，宁可自损两千，也要伤敌一千。叔本华：我们的唯一优势就是不必有求于人，且必须让对方看清这一点。

【附：世人多心狭，大度又单纯者要学会“换位思考”这个人类的共性特征，才能把这个“处世难题”搞懂。

我在北京打工和厚街租房子，就看到很多心狭的人。我现在觉得演员王渤说“你弱的时候，坏人最多”，这句话只能针对傲慢、凶恶者，但不能针对心狭者。

因为我们失意或弱小时，别人自然会傲慢或凶恶；但是心狭者对强者和弱者都较并报复。“仇恨袋”报复的对象就是大力士，爱犬吠的狗也是见人就叫，不分强弱。

只是心狭者报复方式不同：对强者一般敢怒不敢言，大事上被严重冒犯时也只能“找时机、暗中、适当”报复；对弱者则为小事也会“立刻、公开且凶狠”报复。

这样我们就容易产生错觉：误以为狠一点才不容易被挑剔，其实强弱都不可冒犯心狭者。！！！！！！

所以不要认为在某个环境里矛盾多是自己不够狠，本质原因还是我们不理解心狭者，而经常无意之间冒犯了他们且不自知。！！！！！

假如我们羡慕那些有狠而没有被报复的人，或者我们靠赌狠减少了报复，那也是目光短浅，因为三十年河东，三十年河西，我们失意的时候，对方就会开始报复我们。村里和我父亲有矛盾的祈某某，四十年后开始报复失意的我。

事实案例： 我对二伯父说有狠才不受欺负，二伯父曾教育我：“不惹谁就没有谁欺负你。”看来二伯父的话我今天才明白。二伯父外号“老闷”，也是一辈子沉默寡言。

所以弱者懂得远离庸俗大众为好——走为上策，躲为上策。我在北京打工和厚街租房的经历，就给我一个教训：对大多数同事或邻居得小心谨慎——能躲尽躲，能忍尽忍！以前我觉得自己不狠才导致高中被同学们挑剔，现在觉得是自己不懂“敬畏心狭者”。

我哥就比我“小心谨慎”得多。他不仅行动上小心，言语上更习惯沉默寡言，生怕冒犯别人，有时他还喜欢献媚，他也确实能讨人喜欢，因为鬼都爱听好话，鬼都不愿意被人拂逆心意。！！！！！！

同学、同事或邻居，正是我们一生接触最多的人，其他就是亲人或陌生人，所以我的经历说明：不懂敬畏心狭者，会处处被挑剔，因为心狭几乎是人类的共性！！！！！大度又单纯的人需要认真思考这个问题！！！！！！

《好客人的心》说明小甲虫懂《人生的智慧》。因为弱者必须尽可能降低生活要求，才能彻底躲开庸俗大众，躲开吃人的“狼”。

——叔本华：“人就是吃人的狼。”】

【附：成熟的标志： 只有能够判断清楚对方的动机，我们才能减少矛盾（激怒了心狭的性格）或伤害（激发了傲慢或凶恶的性格）。

①，假如一个人踏入社会，他的烦恼或痛苦越少，说明他越成熟，他越能对庸俗大众游刃有余。

反之，假如一个人踏入社会，吵架多或被歧视、被欺负的情况很多，说明他对坏的人性缺乏了解，或者缺乏锻炼——缺乏拒绝或斗争的勇气时需要锻炼出来。

正如《复杂的中国人》所说：人类历史就是一部斗争史。单纯的人轻则吃亏受气，重则丢掉性命。

叔本华的《孤独论》，以及他说的：“谁若能一劳永逸的躲开（永不理且永远保持距离）那许许多多的人，那他就是幸福的。”说明一个人懂得孤独也是对庸俗大众的人性了解深刻。因为他提出一个真理：一个人想与人交往的愿望，和他的智商成反比。

人世真相就是世态炎凉。穷人争利，一娘养七子，七子不养母。富人争名，皇帝大多死于非命——《人脉真的那么重要吗》。

另外，我认为精神上不自私，比物质上不自私更难做到。也即不争名比不争利更难做到。很多富豪一方面捐款，一方面讲排场，就是例子。马云在精神方面，不仅穿布鞋，而且贬低自己来鼓励年轻人，就是很善良的人。

人性真相就是人性本贱：就连处在社会最底层的奴隶，当我们尊敬他时，他也会对我们不屑！因为奴隶也精神上自私。比如，阿Q喜欢捉弄小D满足虚荣。孔子说小人近之不逊。

人性真相也是欺软怕硬，与人交往是单标，但彼此的标准不同。叔本华：裁缝的尺子各不相同。

被人裁判时，他们会搞双标——《友邦惊诧论》里英、法对日本和中国搞双标。

又如，狼可以在上游和下游喝水，而羊在下游喝水都会被狼挑剔。

②，另一方面，假如一个人踏入社会，他总能很快“吸引”到能够互相帮助的好人，也说明他对好的人性有所了解。温馨提示——很多人如我一样单纯，所以他能结交到好人，但是更多的是被坏人伤害，比如马加爵。

既能够趋善又能够避恶，这就是判断一个人是否成熟的标准！】

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正文： 章：人性形成的原因——环境产生初次思维和行为，再产生惯性思维和行为

在教室里，有的小孩喜欢上读书，有的小孩喜欢上贪玩。

（具体见人性如棋①：文章十。）

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第二章：为什么人性难改——量变到质变

冰冻三尺非一日之寒，一个人的心路历程发展状况——他的残忍程度，决定他可不可改变！！！！！

张得月被枪决时，因举报而枪下留人的案件中，给他办案的那个犯罪学家指出：罪犯的“残忍心理”是一步步加深的！（06年生病后，我发现村里人有很多也很残忍！对他们恨之入骨！）

他认为，张德月由犯到变成杀人碎尸犯，这个残忍程度跨越幅度太大，中间一定有一个杀人不碎尸的案子发生，所以怀疑张德月举报的案子肯定是他自己做的。后来犯罪学家果然调查出张得月有作这类案子的心路历程！所谓量变到质变啊！！！

叔本华：不同的人有不同的道德水准，认识能力和长相脾气，没有人能改变自己的真实个性。人能改变的只是节奏，主旋律永不变！

关于认知能力——好人和坏人是由他们的认知决定的——坏人认为吃喝玩乐是快乐，好人认为吃苦助人的情感是快乐。

叔本华指出，一个人能体会到的快乐，由他的认知决定，世人所谓的辉煌的人生，不过是欲望的囚徒。

关于道德水准，就是同情或残忍程度。张德月就是残忍到极点的人。

关于形象脾气，就是人的思维惯性——发脾气是条件反射。也是人的心胸度量，一旦形成难以改变。比如：

《杀人狂魔邱兴华，血洗道观连杀十余人，背后原因让人大感离谱》邱把道观的人心脏炒熟吃，还喂狗，就是心胸狭窄，不这样做不解恨。我本人成徐洲有时候想起那些欺负我的人时，也忍不住用手做拳击动作，只是当时能理智战胜感情——立刻转移注意力。

所以遇到心狭者得忍。

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第三章：怎样识人和待人

节：识人待人最重要，且识人待人最难

人是世界的主宰，人决定了世界的发展。

人决定的发展。家庭成员决定家庭的发展。伴侣决定了小家庭的发展。合伙人决定了事业的发展。

如何判断人的好坏？

无非从种种情况下去判断真假！！！ ①，遇到交易或相处时，能公平交易或平等交流的是好人。 ②，遇到弱者同情！ ③，遇到坏人时能直言仗义。 ④，遇到无心之错时能大度等等。

交往时慷慨不一定善良，因为有“心机“存在的可能。而同情时表现慷慨，则是真正的善良，因为同情是对没有交往需求的弱者付出。

《人生的智慧》一书中，指出同情是最大的美德。那么冷酷、冷漠就是最坏的品德。（对坏人冷漠合情合理，叔本华也说，冷血动物才是唯一有毒的动物。）

当然，同情也有时是出于心计目的，比如黑社会老大捐款，是为了掩盖他的丑恶嘴脸。因此，判断一个人好坏，不应只看他做了多少好事，还应看他有没有做过坏事，以及做坏事的残忍程度。

好人是羞于做坏事的，也不会说坏话，甚至像我本人，平时说话也害羞，更羞于说献媚的话。所以，喜欢献媚的人就是虚假的坏人。

人分三等，好人在精神上大度，在物质上慷慨。

什么是中等人，我在工地干活时，有个小工师傅说过：好事做不起，坏事做不得。

下等人就是名、利、欲上瘾的人，并且不择手段。

坏人无非是为了追求精神和物质两方面的自私。这是他们的人生目标，那么他们实施的手段有哪些？主要是：虚假、傲慢，心狭、凶恶。这四种性格也可以说是四种套路，四种手段！

愚昧是一种性格、习惯，而不是套路。

虚假有谋财害命，傲慢有草菅人命，凶恶有抢劫杀人，心狭有报复杀人，所以每种套路都可发展到极端残忍的程度。

坏人往往兼具这五种思维！并形成了思维上的习惯。

虚假难识破，是大人性难题。心狭者难相处是第二大人性难题——近之不逊，远之则怨。

这两大难题，永远会折磨我本人成徐洲一生！当然！聪明的人也好不到哪里去，所以我不必因此自卑！

比如，叔本华一生孤独，鲁迅叹世间难处。马加爵和林森浩则悲剧收场！

下面主要谈谈如何识别和对待下等人。

第二节：怎样识破和对待虚假者

世人分“巧取豪夺，殊途同归”的两种套路的人，虚假难识破但易相处，所以对待方式很简单，不轻信就可以。 心狭的多重性格者，易识破但是难相处。

温馨提示——学识人待人，可以分两种情况：①，对虚假者主要学识人。②，对心狭的多重性格者，主要学待人。！！！！！！！

如何识虚假者总结如下：

识别虚假主要方法之①：通过大小善、爱区别真假

看是大善大爱，还是伪善伪爱（伪爱种情况是小恩小惠）。

比如，《谁是我们忠诚的人？》说明：银行家可以小恩小惠付出，但是没有木材商大爱。

对于女性，肯牵手接吻，不一定是真爱，同意婚前性行为才是大爱，也必定是真爱。

同理！女性在美色方面性格慷慨，必定在经济方面也性格慷慨。

主要方法之②：假如是大善大爱，通过主动或被动区别真假

一个人付出了大爱（超过等价交换原则的爱），假如他是主动的，那多数是别有心计的伪爱；假如是被动的，就是真爱（伪爱第二种情况是主动付出大爱）。

《盲井》里，女人制造机会接触单身男人，再“主动”同居，最后制造矿难，谋杀他分钱。

假如男人谈朋友，女人很传统，不风流。但是，男士“主动”提出“与付出不对等”的要求时，女人也答应的话，那她就是性格慷慨和发心真爱！

比如，谈恋爱初期，男士就提出牵手、接吻而不是提出见面、约会之类。谈恋爱后期，男士提出婚前性行为而不是提出牵手、接吻之类。

网络时代，一个男人跟网友谈很久也不能见面，那必定是吝啬的女人，或是男人冒充的骗子。

《齐恒公被三个人骗》说明：无功不受禄，无事献殷勤，非奸即盗。（无事献“不对等”的大爱，肯定有鬼！）

比如，猪，到死都不明白，为什么杀他的人是“主动”养他的人。

我这几年虽然没有在网上主动聊女人，但是通过信商工作认识三个女的，还是被两个骗。一个是河南汝州的，儿子在一中读书，经常主动晚上约我聊天，还说和我谈朋友，目的是为借钱给孩子读书。虽然借钱时信誓旦旦说拿到工资立刻还，但过后就不闻不问。最终两次共被骗1700。

新乡的那个非常热情帮我解封，我一直以为她好，但是这也是伪善！她借钱去投资，我只能容忍她，因为劝她学习营销她不听。

还有个是浙江女人，给我解封，但借她东西不卖力帮我，我有点怀疑她不好，所以选择相信河南新乡的那个热情的女人（本人成徐洲智商实在太低了，人说“四十不惑”，我是五十多岁仍然糊涂）。

但是浙江那个女人从不向我借钱，都是我主动借钱给她，而且我删除她了，她却一直不删除我，说有钱了会还我。那两个河南女友则都找“怕我骂她们的借口”删除我。

所以主动示好，非奸即盗，是有“心机、心计”。

主动示好而从不借钱，就是没有“心机、心计”的真正的好人！

。。。。 识别虚假方法之③：喜欢说可怜的人不一定虚假（当然，虚假者最容易装可怜，骗人同情，我曾在火车站看到有个男人蹲下来装残疾人）。喜欢借钱的人一定虚假。

我的母亲总喜欢说自己可怜的话，希望别人同情，但我母亲并不虚假，只是敏感脆弱！我的三妈是曾经设计陷害我，人品最差，平时最喜欢向别人借东西，母亲老说她是“提着别人的腿甩”。

喜欢借钱的人一定虚假。我奶奶和我三伯父对我很慷慨，却从不要我的东西。我19年在厚街河田菜市场捡菜叶吃，也“不好意思”向谁借钱。

网友小草归我管发表感悟说她本人：1），从不借千元以上的大钱，借了必定第二天就立刻想办法归还，否则寝食难安。（虚假的人借钱之前，必定用“心计”小恩小惠、糖衣炮弹一番，再大吐苦水，找借口借钱，所以我们应既不相信，也不同情——叔本华：对至少5/6以上的人，既不相信，也不说话；冷血动物才是唯一有毒的动物！） 2），从不奢侈虚荣！

《五台山偶遇苦行僧在翻垃圾桶，捡点别人不要的菜，每天就简单充饥》：抖音作者在五台山遇到一个尼姑，她“宁愿翻垃圾桶找吃的，也不开口向别人借钱”。她说自己73岁了，能活几年就够了！

​所以，1），习惯借钱的人绝对不是好人。 2），借了钱不想到立刻还的人也不是好人。 3），奢侈的人绝不是好人。

想不被骗，就必须奉行“等价交换原则”——既不贪图便宜（《埋葬了两千年的真理》），也不借钱给陌生人。！！！！！！！

。。。。 识人真假主要方法之④：说谎或献媚都可怕。

献媚是最大的“耻辱”，所以，敢于说献媚话的人，就是内心歹毒的人。因为他们是有心机，有换算思维的人！

说假话是最大的“羞愧”。所以，敢于说假话的人，都是面厚心黑的人。像我从小人称“羞姑娘”，说话都容易脸红，更不会好意思说假话了！

有人说，患难见真情，假如用这样的观念去识人，我们需要等很长的时间，而且等到自己患难时，又往往换来失望的巨大伤害。（《谁是我们忠诚的人》指出，父亲因为会识人，所以在“生死攸关的患难时刻”就会选择自己的恩人木材商，而不是自己施恩的对象银行家。）

怎样快速识人呢？我们平时观察他是否有献媚或说假话的动作，就能尽快识破它。！！！！！

我奶奶一生不说假话，而且非常内向。

前妻在和我结婚后，有次当我说她抽过骨髓，但是检查不出是什么病。后来我得知有她有先心病，显然她说了假话，但是我理解她的苦衷。前妻是不会献媚的，就连和别人打招呼，她都很害羞。

她也非常大度，她的闺房贴着一幅画，画上有一个大大的“忍“字，下面写着：忍到极处，必能逢凶化吉。

结婚后她对我说：我妈叫我不要和别人“骂细骂”（方言）。

。。。。。 识人真假方法之⑤：

特别提醒——有时“主动和被动”也难看穿虚假。

温馨提示——识人的“核心本质”，就是看对方在物质上是否真正的慷慨，在精神上是否真正的大度。

虚假者因为是“刻意伪装”出来的——“慷慨和大度”，所以他们终究还是容易识破的。所谓患难见人心也。

革命队伍里，那些叛徒也能吃苦，但是吃苦到极端，他们是受不了的，他们绝对做不到像杨靖宇那样的吃苦且不背叛。或者说，在生死攸关之时，他们也会害怕死亡而暴露自己。（蒲华辅养尊处优、工作不深入扎实，而且特别怕危险。一天晚上，川康特委副马识途和王琴舫正在油印地下刊物，忽然发现窗口外面有人盯梢，天一亮他们就提起油印机转移，虽然摆脱了盯梢，但却一时无处可去，就跑到蒲华辅家中。蒲华辅见他们提着油印机到来，一改平日说话时的细声细气，对马识途大声训斥：“这是什么地方？你怎么跑到我这里来了！？”）

我在北京打工，老奸巨滑的副厂长，员工受点小伤，他显得很慷慨，但是我得了大病，见我去他家，他不同情，还骂我，我才彻底看出了他的真面目。

。。。。。。。。。

第三节：如何对待“心狭兼具傲慢、凶恶”的多重性格者

小节：疾病看病因——多重性格产生的原因

虚假是对方想在物质上骗我们，所以有换算思维，小恩小惠，糖衣炮弹。

也因为是计谋、心计，所以他们在精神上能够热情或大度。

心狭、傲慢、凶恶产生的原因，上文中心思想部分有所介绍，不再论述。

第二小节：疾病看症状——如何通过见微知著的言行表现，判断一个陌生人是否属于多重性格者

只有符合实际的理论才是真理，所以我下面从实践中去分析如何判断一个陌生人是否属于多重性格者：

关于傲慢案例： ①，03年在玉皇码头遇到成关明媳妇，她说打牌玩厌了才想赶天工玩玩。后来又看到江化闲说她卖面窝收入高，她也不谦虚。说明她爱慕虚荣。

所以我如果聪明，就可以预料到14年我喊她被她羞辱的情况出现。

②，打牌下棋，最能看出一个人是否傲慢。三伯父很慷慨，但是斗地主赢了时会沾沾自喜地评头论足一番。

所以我如果聪明，就可以预料到15年我和他说话，他觉得我轻视了他，就突然说：“没得谁跟你苕些！”

那些不让人评论的人也是爱面子的人，所以“观棋不语”是为了避免冒犯傲慢、心狭。

③，三堂嫂在我91年出狱后，夸大其词说我偷了一箱子药，目的是想通过贬低我抬高她自己。

所以我如果聪明，就可以预料到06年我贫病交加时，她会进一步精神吞噬，说我有神经病。

④，嗟来之食肯定是真实的故事，因为我看到的“得意的人或富人”，他们傲慢的案例太多了。比如，《“乔四”当年气焰嚣张到什么地步？一位新婚妻子的遭遇令人悲愤》，古代皇帝需要避讳。所以对于傲慢的人，我们有求于人时，除了要尊敬他，还要忍受他的傲气。

关于凶恶案例： 北京打工，汉川人都喜欢插队，林银强看我最老实，所以总喜欢插我的队。

后来他因为赌狠被湖南人看不惯，打了一架。

关于心狭案例： 北京宿舍，我听余磊说他为拉灯泡，和人杠上了，最后把灯泡砸了。

说明他极度心狭，后来他就在厂里杀人了。

《一河南籍男子生意不顺发飙　打死少年超市营业员》（百度：打死15岁营业员）：被打死的营业员如果有预见能力，就可以从陌生人对着空气打拳中看出他的心胸狭窄。

（本人成徐洲想起被欺负时，也常常忍不住作出动作，击打仇恨的对象，所以，我能理解心狭者的行为表现。）

很多人醉酒闹事，就是心胸狭窄，借助醉酒发泄情绪。更有甚者醉酒后，陌生人多看他一眼就拿刀杀人。所以要懂得忍让心狭者，他们是“为发泄情绪而不顾后果”的垃圾人。

第三小节：疾病的——如何对待多重性格者

【温馨提示——！！！！！！ 我们和世人交往，“我们的处境”无非分两种情况： ，有求于人时。 第二，非有求于人时。

然后根据这两种处境情况，我们对待别人的方式有三种： ①，永不理。 ②，不卑不亢的交往。 ③，不亢稍卑的交往。

此处是重点，言简意赅地全面分析了处世待人的情况。！！！！！！】

一，非有求于人时——永不理或不亢不卑

非有求于人时分两种情况：

。。。。。。 1，可以永不理并作为首选考虑

引用《人生的智慧》段的观念，我们可以这样想：“为了减少烦恼和痛苦，我们要尽可能地降低生活要求。”

36计，走为上策。《生活，也让别人生活》指出躲开许许多多的人（庸俗大众）最妙！

也许你认为不理陌生人有可能会失去一段缘分，其实我们要这样想，遇到好人的概率是很低的，所以我们不妨对所有陌生人都冷漠不理——叔本华说，对一个狗都不能太好，何况对人。

而且在逻辑顺序中，这是预防陌生人伤害的个步骤。

万事如棋，逻辑做事、细分做事；人性如棋，逻辑对人性，细分看人性。

在北京打工，有个组员装边条，把胶皮随便一套，就往里面用锤子使劲敲，然后怎么也敲不进去。而我检查原因后，知道胶皮要套好，然后再用手轻轻一拍就进去。

后来我做了边条组的组长，管八个人。（当组员受组长的气，我想自己当组长就好了，可是当组长又受组员的气，可见以前的我多么迂腐、愚笨、活得很累！）

所以，我们做事要遵循罗辑思维——遵从逻辑顺序，把每个环节做好。还要使用分解思维，就是细分细节看问题、找原因。我母亲教育我就没有我写的这么细致，所以我还是搞不懂人性！

我们对陌生人必须按照逻辑顺序走人性之棋：

下棋捉子或捉帅我分为三个步骤：①，封锁压制，就是围堵一方。②，其它三个面围堵，③，如此，任何强子都可以捉子吃掉。 假如没有围堵好就去捉子，必定会被溜走或被反杀。

同理！人性如棋，每一言一行都要遵循逻辑！！！！①，接触陌生人必须保持冷漠不理，威严神圣，视对手如同“豪猪”般敬畏。 ②，如有交集，既不可亢也不可卑。 ③，如此，“步棋”就能让陌生人看到我们有“刺”，那么，我们即便没有大象或河马那样“强大”，我们也有平头哥的“强硬”，就能与各种豪猪“和谐”相处。 假如个环节没做好，“平时”不是冷脸对所有陌生人，而是热情友好、谦卑懦善，那么，在不慎冒犯别人时，“一定”会被心狭者“过分”报复而不是“轻度”报复。

事实案例： 我母亲一生都是对村里人冷漠不理，所以村里人都敬畏我母亲。温馨提示——世人多心狭，但是我们可以冷漠不理，只要不言行上冒犯就行——不说他人坏话，不损坏他人财物。

我父亲对村里人要么是喜欢嬉皮笑脸开玩笑，想以此巴结讨好别人套近乎；要么是非常谦卑想以此讨人喜欢。比如湖北方言回答别人都是说“呃吶”（呃是第四声），而父亲偏偏说成是“呃吶”（呃是第三声）。

因此，村里人都把他不当人看待！

。。。。。。 2，可以不卑不亢地交往

①，不卑不亢交往的前提条件是懂得——保持距离

比如孔子说：“近之不逊，远之则怨。”意思就是把握理睬时的适当距离（分寸）、适当火候（温度）、适当功夫（力度）。

又如叔本华说：“礼貌是一枚假币，人和人的最好距离就是保持表面的礼貌周到——豪猪之间最合适的距离。”

弘一法师说：“独处，是为了不陪他人演戏；不争，是为了放过自己内心；远离，是对伤害最大的鄙视；人与人之间最好的关系是没有关系。不远不近的关系，适合所有情感。因为与任何人走得太近，都会是一场灾难。”

关系太远，感情就会变淡；关系太近，恩怨就会来了。

心理学家阿德勒说：“人的一切烦恼都来源于人际关系。”

查理芒格：不要对人性抱有太大的期望！因为你会失望！

孔子说：小人近之不逊，远之则怨。

因此，假如我们试图和小人拉近关系，就必定会受伤。

精神上保持距离的案例： 我们喊对方，要一直用“中性称谓”。比如，19年我做生意和某某人是上下级关系，当我想拉近关系，把喊某某总改为“小张小李”之类更亲密的称呼时，殊不知，对方本来是“小人一个”，要么会傲慢，觉得我有求于她。要么心狭，为小事就报复我。

如此让我很恼火，很呕气，所以我不得不重新喊她某某总。

因为我要是不改变称呼，我心里会很呕气，很难受，会有被奴化的感觉。

物质上保持距离的案例： 2023年，我和某人是上下级关系，当我觉得她好，想和她拉近关系时，我就开始对她好。同时，自然的，我对她有更高的要求——希望她对我也有更多更大的帮助。

殊不知，对方始终是“小人一个”，当我付出了很多以后，包括借钱、送东西等。对方却随时翻脸，拒绝我提出的“对等”高要求帮助，让我很失望，也很伤心。

又如，假如我们在公司巴结讨好上级，那么上级会认为你有求于他，于是“加班、冲刺”之类，他个会想到你！因为别的员工表现出不求他过日子的样子，他反而敬畏三分！（买东西时表情费很贵！）

所以，保持“中等”距离，我们才不会被伤害！一方面在称呼上始终维持彼此“中性”的称呼。比如某某总，某某老师。另一方面物质交易时只提“中等”要求——小忙互相帮助，大忙互相拒绝。

【附：——叔本华“豪猪距离”理论！

①，豪猪理论出自《叔本华美学笔记》，现多指大家在同中，会彼此博弈，寻找最佳的结合点，于是他们之间既有不时的冲突又有很好的合作。

②，心理学上著名的豪猪距离定理（勾股定理也是一种距离方面的定理），就是通过观察豪猪而来。

心理学上有个著名的豪猪距离理论：一群豪猪冬天挤在一起取暖，但是它们怎么都搞不好彼此的距离应该有多远。离得太近了身上的刺就会互相扎，离远了又不暖和。经过几次磨合，它们终于找到了合适的距离。这就是人际关系中的分寸感。

人际关系中的分寸感就是保持表面的礼貌，请看叔本华的话：礼貌是一枚假币。（我们只是表面尊重别人以图合作利用，内心充满鄙视和恐惧）。人和人之间的最佳距离，就是保持表面的礼貌，保持表面的温文尔雅。】

【豪猪距离适合人际关系的距离：

豪猪距离就是不近不远的距离。

豪猪距离用一个词语形容就是不好不坏（或不卑不亢、不冷不热）。

解释：庸俗大众都是多重性格。因其兼具心狭，所以不能对他坏，否则产生矛盾和报复。又因其兼具虚假、傲慢或凶恶，所以也不能对他好，否则会导致欺骗或欺负。

如此，①，既不会因信任对方是好人，或感觉彼此关系好，而变得随意，从而不慎冒犯其兼具的心狭性格。

比如我没有走时给姨夫大嫂打招呼，无意间冷落了别人。在厚街以为邻居好说话，在他门口读书被骂。对另一个邻居以为帮他后和他关系好，爱叹气被他记恨。

对房东以为她大度好说话而随口说了房子贵想换房的话，被她记恨并过后报复。父亲也以为某老师慷慨，且是老邻居，而动用他的一捆秸秆，结果被他怨。

②，又不会因为信任对方是好人而慷慨付出，导致被骗。 对于别人的恩惠，我们在语言方面，始终用怀疑猜测的原则。在行动方面，始终用等价交换的原则。

③，还不会因对别人过度谦卑或热情，而激发其兼具的傲慢或凶恶性格。

近之不逊，远之则怨。所以，我们对别人的主动表现只能是不好不坏的中性态度、距离，目的是想避免矛盾或伤害。

但是这个分寸也很难把握，所以，我们还要像豪猪那样，不断的调整态度、距离。

怎么样调整？就是见微知著地观察别人对我们言行的反应。

假如他的反应是心狭的“症状表现”，我们就应该变得好一点、热一点、卑一点。

假如他的反应是虚假、傲慢或凶恶，我们就应该变得坏一点、冷一点、亢一点。

《生活，也让别人生活》：“我们关心的只是如何使其以本性的内容和特质所允许的方式，发挥他本性的作用。”

这段话我很难理解，我猜测意思可能是：我们根据他的“本性”去对待他，如果他的心狭，症状表现是重度的，说明他这种“人性疾病”病得不轻，我们就对他非常谨慎——避免激怒他。 如果他的心狭，症状表现只是轻度的，稍微有病，那么我们对他稍微谨慎点就可以了。 同理，如果他的傲慢是重度表现，说明他的这种“人性疾病”病得很严重，我们就要强烈表现“自信、骄傲”，预防他精神吞噬。假如被他歧视时，就要强力反击。

再同理，他的虚假或凶恶，病情不同，我们对待方式不同。

（温馨提示——近之不逊，远之则怨，并不一定是表示我们要和他交往。

①，假如想合作利用，就“不好不坏”对待他。

②，假如不想合作利用，我们就可以对他开启“永不理模式”。

怎样做好永不理模式？分两点：

1），小心谨慎，避免触碰他的“病态自尊心或各种利益”，从而冒犯他的心狭。

比如，叔本华指出，对别人的错误好言相劝，往往很难全身而退，因为会被人打击。

以我的经历，14年湖北老家邻居夫妻吵架，我委婉指出男的错误，结果被他羞辱一番。想起几年前，他们吵架，女的喝酒，是我送到医院。可是心狭的他翻脸不认情。

几年前那次吵架，一言不发的我还被他母亲羞辱一番，因为她觉得我不配在她门口站。正可谓：人穷莫入众，位卑莫劝人。

又如，彼此是邻居，我们应避免大声讲话打扰到他的休息或宁静（有洁癖的人怕噪声污染）。

2），平时遇到他则该冷漠不理，轻视摆头，因为我们要预防他的傲慢和凶恶。

假如说我们对一个“初次见面的陌生人”也使用冷漠不理，轻视摆头方式对待，然后会激怒他的心狭性格，那也不怕，因为我们处处小心谨慎，他就没有借口用语言挑剔型报复我们。他最多也只能以同样的表情来对待我们。而作为单纯的我们，要抛开单纯，要明白好人的概率是万分之一，智商高的人世本质上就是更复杂更残忍的兽世，所以要习惯并锻炼这种人与人之间的冷漠——叔本华：冷血动物才是唯一有毒的动物。）

“近之不逊”，原因是其兼具傲慢、凶恶甚或还有虚假。 “远之则怨”，原因是其兼具心狭。 这就是孔子说的真正含义。！！！！！！

上三段是最重点，没有之一！！！！！】

②，想要不卑不亢的公平交往，就必须博弈

非有求于人时想不卑不亢交往，就要学会博弈——把处境表现出来。比如，叔本华说：我们与人交往的唯一优势就是并非有求于人，并让对方清楚的看到这一点。

这样可以避免心狭者为小事就挑剔型报复，傲慢者对我们精神吞噬，凶恶者对我们欺压。

1），物质交易需要讨价还价（博弈手段）求公平交易

2），精神上需要讨尊严还尊严（博弈手段）求公平交往

同学、同事或邻居，我们开启永不理模式，但是，假如因公事不得不说话，那我们就呼名道姓，用不卑不亢的称谓、语气、声调去说话。

什么是公事，比如同事之间的工作交往，邻居之间租房时同一栋楼的楼道问题。

还有陌生人的送外卖、快递等，都要不卑不亢对待！否则第二次他们就会降低服务态度！

我们也可以像“讨价还价”一样“讨尊还尊”——物质上和精神上都要博弈。

精神上具体如何博弈？

比如，对方小我们的，喊我们兄弟，我们就要提醒他喊哥！或喊师傅、某某总。

假如有些人说“兄弟”是广义词，那我们不与他讨论，直接拉黑！因为傲慢和心狭的人，都会胡搅蛮缠，纠缠不清！

当然，非有求于人时也可不亢稍卑——计较成本大时。

比如，假如小邻居喊“兄弟”，我们可以计较，因为计较没有成本，大不了拒绝交往。

假如租房子，计较房东喊“兄弟”，就会导致不愉快，万一发展到房东赶人，那么我们搬家会很麻烦——计较的成本大。所以有时马虎点也是必须的。

“忍让”是欠扁，就像《底线决定你所拥有》说的：被试探底线，你是欠拍的黄瓜，终究会拍成一道配菜。

劝人忍让、老实、不必计较，等等，《谁跟谁善良》指出：这都是弱小或懦弱者的借口。

愚弱或懦善的家族，只能世世代代呕气或被淘汰。！！！！！善良的奶奶、母亲和我就是！

。。。。。。。 二，有求于人时——不亢稍卑，且隐忍中积累远离的条件

1，分清什么情况下才是真正有求于人的处境，不要奴化自己或被欲望冲昏了头脑

①，不要奴化自己

有人垄断了市场，那么我们再有钱，也是有求于人的处境。

我们有各种困难，需要他人帮助，也是有求于人的处境，比如，嗟来之食的故事。

思想决定命运。叔本华说过，最大的监狱就是人的思想。所以，人最怕奴化自己。

温馨提示——我们只有处在像嗟来之食的“别无选择”的情况，就是不吃饭就会饿死的情况，我们才觉得应有求于人，才应该在心灵自尊或身体健康上忍耐一点。

否则我们应博弈，应选择不卑不亢交往。只有这样，才能减少心身的伤害。

比如，我在北京打工搞矿棉会得矽肺；还有得了肺炎，还在食堂坚持上班，怕失去那份工作，都是被奴化了。

温馨提示——被奴化就无法拒绝心身伤害，所以，我最终在那个厂丢掉半条命。假如得了肺炎，我能想到保持健康就到哪里都可以打工，就不会在食堂继续坚持上班，加重病情了。

吃嗟来之食是失去了尊严，但得到了性命，所以是“两害相比取其轻”。而被奴化，则是我们不懂选择。我为了北京那份工作，而失去健康，就是不懂选择。

我的第三次婚姻也是被奴化了，我总认为自己无能，难讨老婆，所以想维持婚姻，须不知一个坏女人会让我不断地产生悲剧啊！不仅让亲人失去生命，还让自己丢了半条命。07年父亲去世后，我坚决选择远离坏老婆，才保住剩下的半条命。

想起五堂哥整死了爷爷，从小跟我形影不离的小儿子被他妈妈教坏了，我只能放弃。小儿子未出生时，想离婚，但是看他份上不想离，结果愚昧卑劣的妻子让我不断产生悲剧。如同下棋不懂“应激性”，不懂阵型，所以会不断被“抽将”！

【总结：我们可以暂时委曲求全，但是要像《生活，也让别人生活》所说的那样，在隐忍中积累躲开的条件。（存钱积累找工作的路费、生活费就可以了）。嗟来之食可以暂时食，但是我们不失去进取的志气就行了！！！！！

我从小自卑，高中辍学，母亲更是直接说我失去了志气，所以这也预示了我后来在北京打工为什么丢掉半条命。

自卑＝被奴化，这样的人，不仅一生无能、呕气，且迟早丢命。】

②，不要被欲望冲昏了头脑

人的心身都是环境的产物。在心灵方面，叔本华说，不要让环境重伤或污染孩子。在身体方面，有职业病的工作，迟早会让我们得病。

比如很多人目光短浅，明知道矽肺可怕，但是被高工资诱惑，最终得了矽肺，命不久矣。

皇帝大多死于非命，而且还连累他的子女和他的大臣，因为要斩草除根。很多人明知皇室是是非之地，但是经不住被金钱权利诱惑！

所以，在有职业病的环境里，或者是潜伏人祸杀机的环境里，我们贪图高工资就是目光短浅。

即便没有人祸杀机（周围没有心狭或凶恶的人），但是周围的人都冷漠时，也要远离这样的工作环境，因为一旦生病，既借不到钱也无人照顾。我在北京打工就是如此。

庄子说，快乐来自知足、无为和宁静。我们在一个工资低，但是人际环境，物质环境都安全的工作单位里，才是长久之计！

这样的环境，①，我们可以心灵宁静；②，我们应该知足常乐；③，这样的环境，表面是工资低的无为，实际是有为，因为我们抛弃了工资高，但有职业病，有人际关系冷漠症的环境才换来的。

2，有求于人时，我们待人的态度是不亢稍卑，而不是不亢不卑或不亢极卑

我们知道，庸俗大众都是多重性格，都是精神和物质两方面都自私的高级动物，都是不断试探底线的畜牲（《黔之驴》里老虎试驴子；《底线决定你所拥有》指出大多数人都是进攻型选手）。

所以，需要博弈“抑制”他们的恶念，避免伤害。也即需要博弈才能求得不亢不卑的公平交往或相处。

非有求于人时，我们有博弈的条件，那就尽管博弈！

有求于人时，对方会傲慢，我们想博弈，有可能对方会给我们穿小鞋。也即，此时我们缺乏博弈的能力和条件，所以要“适当容忍”。

这里的“适当容忍”指不亢稍卑，虽然做不到不亢不卑，但我们不可不亢极卑。

一方面，我们不巴结讨好，否则就变成了“不亢极卑”，会让对方得寸进尺。也会让我们被奴化。

另一方面，对别人的“过度傲慢”，我们给予反击。比“嗟来之食”更可怕的就是“骂来之食”了，那样我们宁死不屈（宁可去乞讨也要辞职走人）。

也即，假如在单位里面经常被吼被骂，我们就要反抗，一方面，不让自己被羞辱和被奴化。

另一方面，我们要明白，长期受气的人，他的心理忍耐防线迟早会崩溃，他迟早会抑郁得病；或自杀；或爆发冲动，引起刑事案件。比如，马加爵、林森浩，以及高中辍学后杀人的我。

【生存答案： 有有害物质的工作叫职业病工作。同理，我认为有有害之人的工作也应该叫职业病工作。

当我们看清有职业病的工作，就该远离，要记住《人生的智慧》段——尽可能地降低生活要求。

当我们肯降低生活要求，打算换“低工资工作”之后，假如我们对生活担忧，就要想到《筑起我们的健康长城》说的话：“拥有健康，一生无忧。”

温馨提示——拥有健康，实际上是指拥有心身两方面的健康，心理健康比生理健康更重要。一方面，心理健康决定身体健康，因为被奴化就会失去身体健康。比如在职业病的环境里不敢远离，迟早丢命。另一方面，心理健康比身体健康对人生的作用、影响最大。比如，很多壮汉只能干苦力，因为他身体健康却心灵残疾。又如，很多人身残志坚，敢于打拼成亿万富翁，或敢于学习有一技之长。

假如我们害怕找不到工作时，要记住《谁动了我们的幸福、财富和工作？》：积极就会有很多很多机会。

假如我们自卑，担心无法胜任新的工作时，那就要记住《听听上帝的主义》：“一份耕耘，一份收获。”因果规律的世界，种了因必有果。

。。。。。。 第四章：预防疾病，加强锻炼

本文章指出了“人性疾病”的产生原因。 第二章讲了人性疾病的特征，就是大多不可逆转。 第三章讲了如何认识并人性疾病。 这里就是第四章了。

一，预防疾病

1，防微杜渐地预防不如提前预防

扁鹊三兄弟的故事，讲如何预防疾病，就是防微杜渐是最高明的预防手段。

同理，人性如棋，我们下人性之棋也要做高手去预防坏人。不能等对方表现出某种性格才反击，要提前预防。

比如，我们知道人性疾病有虚假，傲慢等四种疾病，我们就对所有的陌生人预防这四个方面的伤害。

如同预防疾病一样，我们不让身体出现任何轻微的症状（扁鹊的大哥就是如此）。

或者，我们不必提前预防，我们可以先对陌生人见微知著的观察，然后再防微杜渐的，加以针对性地预防。

如同预防疾病一样，我们等身体出现轻微症状再去。（扁鹊的二哥就是如此）。

对陌生人有三种态度： ①，冷漠态度——不理且冷漠。 ②，中性态度——不理但不冷不热。 ③，热情态度——理睬并热情。

我们应该选择第①种态度，以确保我们的威严神圣不可侵犯。因为有条真理是：“没有人有两次机会建立印象”。假如一开始选择第②种或第③种态度，就会陷入积重难返的被动局面。

也就是我们要做扁鹊的大哥。

2，展示强大才能预防人性疾病——必须露出豪猪之刺

神身体强壮就能抵抗细菌和病毒，但是

细菌病毒是看不到我们的身体的，所以，只要身体强壮就可以抵抗疾病了。

但是，预防人性疾病和预防细菌病毒不同。坏人只有看到了我们的强大才会敬畏，否则他会试探底线（《底线决定你所拥有）。为此，我们不光要内心强大，比如有钱、有勇、有谋等，还要展示出来。

越蓬头垢面越被人轻视（无能或贫穷都会激发傲慢。），我们买不起高档衣服，但至少要整洁。有句话说的好：“穷的只剩下一件衣服，我们也要洗的干干净净，让别人感受到我们做人不可被轻视的尊严。”

越谦卑或懦弱，越被欺负！越不卑不亢越相安无事。叔本华：对朋友应该有一种大大咧咧的态度；对一只狗都不能太好，何况对人！

《建筑我们的健康长城》：“疾病不找人，而是人找疾病。”因为细菌、病毒和我们无怨无仇。

人祸也是这个道理，也可以预防，就是展示强大让对方不敢轻举妄动。

前提是我们对陌生人得“先了解性格再打交道”。了解他是善于用骗人手段还是善于用欺负人的手段——巧取豪夺，殊途同归。

且懂得《人生的智慧》——懂得降低生活要求，尽量避免和坏人打交道。

豪猪也是靠展示强大求公平。豪猪伺养员告诉我们：竖刺的豪猪是不好惹的角色，非温顺之辈。

因此，我们平时对陌生人必须冷漠不理——不理且还必须表现出冷漠态度。也即，必须露出豪猪之刺。

。。。。。。。 二，除了加强预防，更重要的是锻炼我们的心理承受能力——《五种能力支撑你的美好人生》

我们可以发现，现实中有些人的身体如同温室的花朵，保护的很好，也会因为一点点小问题就凋谢。有些人得了癌症，却抵抗力强。

同理！心理上的作用也是一样！

比如，我母亲比我奶奶更聪明，更懂得预防人性疾病，但是母亲敏感、脆弱，使得她痛苦多于欢乐，一生流了无数次眼泪。

而我的奶奶因为一生单纯，受到的伤害更多，但却不敏感、脆弱。

即便是非常明显的伤害，她能意识到，也能够非常大度容忍（奶奶老年孤独，在门口走来走去，就被村里人说疯了）。

奶奶出生于裹小脚的旧社会，一生悲苦，却从不曾流泪。

人世如同《复杂的中国人》说的那样，处处复杂，没有世外桃源，想利用别人生存，我们得锻炼心理承受能力，学会“忍”一点，并在隐忍中积累“让”的条件。——《生活，也让别人生活》。

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附： 今日头条：阿盼读书2023-4-5

个体心理学家之父阿德勒icon说，人的一切烦恼都来自于人际关系。

对此深以为然，毕竟每个人都不是独立于世。于是我们无法摆脱与他人打交道，由此带来的痛苦和不快，总是会让我们疲惫不堪。越是长大越是发现，曾经接受的“好孩子教育”，并不能让我们开心和自由。

比如，明明身边有很多朋友，却感觉不到他人的爱意；总是界限感不清，过度为别人的生活与情绪负责；从不喜欢争强好胜，而是“扮演”受害者的角色；时常没有安全感可言；总在内心矛盾，不知道如何才能让自己和他人都满意。

如果你对这些感同身受，那么就能断定你就是讨好型人格。我便是其中一个，本以为只要自己对别人好，就能换回别人的善意。残酷的现实却在证明，尽管你委屈求全选择牺牲很多，可你并没有达到期待的结果。由此看来，“烂好人”的人设，只会让人身心疲惫。（本人成徐洲高中因为人际关系而神经衰弱。马加爵杀人后三天睡不着，可见大脑早已受损。林森浩说自己过得浑浑噩噩，也是因为人际关系。）

还好最近阅读了心理咨询师滑洋出版的新书－－《不去讨好任何人》，带给我许多启示。她多年来专注于讨好型人格的自我成长与自我认知提升，在本书中为我们细致分析了8种讨好型人格的日常表现，深入探讨其背后的深层原因，并且提供了切实可行的改变方式。

有时候活得很累，其实是自找的

现代人的生活压力大，这都是我们有目共睹的。尤其是对于讨好型人格的人来说，简直就是内忧外患。一方面，要应对环境压力，另一方面就是来自内心的情绪消耗。对此滑洋指出，心累的原因，大多数时候都是你在道德绑架自己。所以说，不去讨好任何人，是我们成为自己的开端。

活得洒脱和自我，这是每个人都该拥有的样子。然而还是会有许多人并不知道自己真正的需求，即使有过为自己着想的念头，也会站在道德的制高点审视自己，认为只有自私的人才会这样做。

深挖其内因，原来在他们心目中，人际关系永远是位的。好似一拒绝对方，对方就会离你而去一样。所以即使心里十分不乐意，嘴上还是会说好呀。明明对方让你很生气了，却悄悄隐忍起来。试想一下，果真是这样脆弱的关系，还有继续下去的理由吗？

对于讨好型的人格来说，表面的风平浪静，其实压制不了内心的痛苦与纠结。深深的内耗，不仅损坏身心健康，也会影响到家庭关系。

朋友阿力就是这种情况。当他还在紧锣密鼓忙自己项目的时候，同事来找他帮忙。本来想着能早点下班，回家陪陪媳妇和孩子，但又不好意思拒绝同事，万一以后也有需要别人的时候呢？

等到他好不容易都忙完，到家快要七点了。看到扔的满屋子的玩具，妻子在床上正在哄孩子睡觉，一股无明业火鼓动他跟妻子吵了起来，气愤不已的妻子抱着孩子回了娘家，只剩下阿力独自面对漫漫长夜。

你看，只因不能痛快地表达自己的诉求，阿力陷入了“踢猫效应”，把生活过得一团糟。其实很多时候，都是讨好型人格在给自己加戏，你只不过是把自己的想法投射到了别人身上。或许阿力以前接受的都是有条件的交换，所以他不敢拒绝别人。

就像滑洋在书中所说：如果我们在童年中持续拥有的都是“有条件的爱”，接触的都是需要被讨好的人的时候，我们将在一生中强迫性地重复这种强烈而深刻的互动模式。

因此在讨好型人格的身边接触的大多都是需要被讨好的人，这种关系是我们选择的结果。

改变信念，开始新的生活

凡是具有讨好型人格的人，时常感到无力和无奈。所以痛苦就要改变。我曾经问过我的老师。若想改变是刻意而为之，还是循序渐进？

她反问，你写作上的进步是从哪一天开始的呢？我的理解是实践出真知。

对此滑洋在书中教给了读者SELF自救疗法：自我察觉；接纳情绪；信念转换；经验获得；极好的身心状态。

心理学上说，察觉即疗愈。而对于讨好型人格的改变，冰冻三尺，非一日之寒。没有一蹴而就的事，对于自我认知和提升更是如此。所以呀，成长该是一辈子的事。

结语

英国作家王尔德说，过自己想要的生活不是自私，要求别人按自己意愿才是。

但愿我们每个人都能自由又自在地做自己。

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（完）