网上有关“四种怛特罗的第三目 瑜伽续”话题很是火热，小编也是针对四种怛特罗的第三目 瑜伽续寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。
何谓瑜伽续？为专示修内瑜伽三摩地法，故称瑜伽续。
瑜伽续所依之经，总摄为三类︰(1)根本经。(2)解释经。(3)同分经。其一切瑜伽经之根本，即摄真实会，此先明所证缘起，次明能证方便。
根本经中说修世出世之共悉地方便，分为四品︰(1)金刚界品，显示如来部道。(2) 降三世品，显示金刚部道。(3)遍调伏品，显示莲华道。(4)义成就品，显示宝部道。其羯摩部道，则摄入宝部之中，此本续后分，专说内三摩地修胜悉地法。后分最后，为爱乐事相者，又说念诵供养等法。四品之中，每品皆有广、中、略之加行、胜曼陀罗、胜事业等三种三摩地修法。其广三摩地法有四曼陀罗︰(1)大曼陀罗。(2)陀罗尼曼陀罗。(3) 法曼陀罗。(4)业曼陀罗。其中三摩地法有四印︰(1)身大印。(2)意三昧耶印。(3)语法印。(4)业羯摩印。其略三摩地法即一印之三摩地，此中共说二一三种曼陀罗法也。
解释经，初品说一秘密曼陀罗，后品开为四十六种曼陀罗。其中秘密大供养曼陀罗，及由因陀罗菩提及罗侯罗贤等由中印传出，后流行于东南两印而宏传也。
同分经有《胜吉祥续》、《净恶道续》、《庄严金刚藏续》、《秘密庄严续》、《密宝点》、《文殊真实名》、《开光续》等，各说甚多曼陀罗及修法等。
瑜伽续之修法，亦分灌顶、授戒，及正修。
灌顶者，初行水、冠、杵、铃、名等灌，名弟子五灌，其上加不退转金刚阿阇黎灌与秘密灌顶，连同随许、授记、安慰、赞誉等共十一种。其中秘密与金刚阿阇黎二灌均不同于无上瑜伽也。
授戒者，得灌顶已，受戒之相，谓当全守皈依学，菩萨学，乃至密咒十四根本戒及依根本解释经中所说五部之三昧耶戒，皆应守持。
正修法者，亦分修有相及无相二种三摩地。有相者，为随顺佛之成道，转轮等示佛事之相而修瑜伽，此分加行、胜曼陀罗、胜事业三种三摩地。若根钝不能修三种三摩地，即修四种瑜伽︰(1)生起本类三昧耶尊为生起瑜伽。(2)入智慧尊为随行瑜伽。(3)以此为一切动静法之体性而修，为一切瑜伽。(4)专法一心入三摩地为最极瑜伽。以上乃缘粗分之天瑜伽三摩地。若现引修定支分，于脐间观天印契，由鼻孔而住于鼻端，以此持心，迨坚固已，生起乐受，得身心轻安，复次再修放出摄入等观，如此方为缘细分之天印契瑜伽三摩地。此又有十种真修法︰(1)有形色及非有色曼陀罗。(2)内外密咒。(3)四印印定。(4)守护我处瑜伽。(5)迎智慧尊。(6)句及意之念诵。(7)修三三摩地。(8)内外护摩。(9)解印与收印。(10)供已请还。以上皆有相所修也。
无相者，先观本无生义，诸咒字皆灭，成无我义，我人空性，本尊与咒，亦复如是，此乃专显有分别智。若起无分别智，即先知法无自性及无生住灭等之见，然后定此见中而修。有相者可成妙止，无相者即得胜观，若欲知其修法详情，可阅戈萨罗《庄严释》也。
总上所修，不除四印瑜伽︰(1)扫除阿赖耶倏尔迷相，现起大圆镜智，是为身大印瑜伽。(2)扫除末那倏尔迷相，现起平等性智，是为意三昧耶印瑜伽。(3)扫除意识倏尔迷相，现起妙观察智，是为语法印瑜伽。(4)扫除前五识倏尔迷相，现起成所作智，是为业印瑜伽。其法界体性智，为诸共有之性，能扫除之方便，即与此四印相连之一切天瑜伽修法，若观察真如之性，或为安住，或任运平等诸修法皆属之。一切瑜伽道皆摄有此。依此道修，即能离垢清净，圆满众德，成等正觉。然在修道之中，仍须善为承侍，修三摩地，念诵护摩等，先成其悉地及四印智。若专修三摩地，成不共悉地，得出世成就。若依念诵，即世出世二种皆得成就也。
各位师兄，“南无阿弥叭呢嚒”对么，如果不对，正确的是什么，具体有何含义，谢谢，急急急
我先后在网上发表咒语陀罗尼、咒语功德、答网友等文章，访问量逐渐上升。感谢众多网友对我支持和帮助！本来准备发表一篇长文，来阐述自己对咒语的看法，而现在有网友向我提问，所以不得不先写一文来说明。话得从以前说起，2000年拙著《受持读诵金刚经之殊胜功德》曾经请益教界大德审阅批校，其中就有法映法师。法映老法师是中国佛教协会房山石经研究专家，梵文、巴利文专家。此后我经常去拜访求教，法老当时已年逾古稀，我每次拜访老法师时，总看他在制作悉昙字符，尽管效率并非很高，但逐渐起来的字库渐近完成；不久竟因电脑出了问题，被迫格式化，所建立的字库及研究成果则毁于一旦。法老却锲而不舍，重新做起，未曾停歇。我被老法师荷担如来大法的精神所感动。2001年夏我去看望法老。正好他刚刚打印出《佛顶尊胜陀罗尼》（新加坡的一个版本），经过校对，并作了悉昙、罗马拼音、汉字三体对照，见我来了很高兴，刚刚打印完，立即赠送给我，我的感受非言语能表达出来的。此后，我开始学习研究梵文，校对各版本的《佛顶尊胜陀罗尼》以不负法老对我的恩德。我有两个愿望：一是校对常用咒语，标出三体对照，发表在网上。一是推广学习梵文，为正确读诵真言咒语，写出文章，尽自己一些微薄的力量。然则每每自己觉得有些自不量力，继而竟屡屡欲罢而不能。现在则来谈谈如何正确读诵咒语？一般学人所欲学的是指常诵的咒语。许多咒语真言列入了朝课暮诵，常为四众所修持。近人金慧畅居士在《安乐妙宝》序说：“世人诵呪，不仅三密未具（身语意）。即语密中之呪音，亦多未准。”梵文专家法映法师也说：“我等众业蕴身，生逢末法，不仅众圣潜形，佛之大法众经神咒，亦将因文字音韵的变异，神咒梵音无人再能诵持，束之高阁，潜化於尘埃。”又说：“老拙泫泪敬白后来贤达，音韵变异，潜习即能晓达，梵音朗诵，就能影响后人。神咒经法可以再历久远，就能利益佛子四众沉溺有情！”身逢末法，众生福薄，近世诵咒大多以当时官方语言或所谓国语、普通话等为准，音韵变易，梵音渐渺，能不惜乎痛哉！今人读咒大多查字典确定咒音，然而时隔久远，历代变迁，古人所译汉字，经字典确定，用今普通话音来读，岂能读准？今举例说明：如《大虚空藏菩萨念诵法普供养真言》曰：Om（下有.） gagana sam（下有.）bhava vajra hoh（下有.）唵(引) 誐誐曩 三(去)婆(去)嚩 韈日啰(二合) 斛 (引)经查字典得音为：安（ān） 鹅鹅（éé）囊（náng）散(sàn)破(pò)婆(pó) 袜(wà)日(rì)罗(luō) 户(hu)不管古译字如何，读诵应以梵音为准，用今普通话音译，应读作：奥母 嘎嘎（平读）纳 三（尾气声 母）帕哇 瓦吉喇（喇弹舌）斛（加尾气声 喝）可能有人反对，认为是篡改字音；那么请看另一版本，唐·不空三藏在《瑜伽集要焰口施食仪》所译的 普供养真言：唵 葛葛纳 三婆斡 斡资啰(二合) 斛如今按此译汉字读音，则已很接近梵音。如此则不必要再争论下去。应当指出，诸译师所译汉字，都是以当时的官方语言为准，如果他以随方言来译，不会被接受。时隔千百年，语言变化很大，若以今人之普通话音，来读昔年所译的汉字，必然读不准。再举例如《往生咒》中的kīrta 原汉字译为 枳哆伽利 查字典：枳（zhǐ）哆（duō）伽（qié或gā）利（lì）就会读成指多茄利；。而我据梵文而译作哥依 啰达 ，(啰—弹舌) 哥依的反切音就是用哥字的声母与依的韵母相拼应读作gī 依读长声。啰达是连读，啰应弹舌。请看是不是相差很多？又如《大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼》中的vilokite，原汉译为 嚩口+路枳羝 若查字典嚩（pó）口+路汉语大字典标音lū 读路平声；或读lou)枳（zhǐ）羝（dī）就会读成婆路指低。而我据梵文译作尾娄哥依代 哥依读音gī。《安乐妙宝》译作维罗割得。咒中guhyā原译麌醯夜 若查字典：麌（yǔ）醯（xī）夜(yè)就会读成 雨西业 而麌的读音与梵音gū相差甚远。后查《牟梨曼陀罗咒经》中作炬醯耶 炬：其吕切，古音读哥遇切gù。醯：《广韵》呼鸡切，古音读hī 。耶古读音牙。炬醯耶读起来这就与梵音相近了。我据梵文译作 孤喝依牙，喝依读音hī是用了反切字音标注的。《安乐妙宝》译作骨赫牙。《大轮金刚陀罗尼》中的dhvikānām（下有.） 《佛说大轮金刚总持陀罗尼经》译作坠尾伽南 查字典读音（zhuǐ weǐ qié nán）我据梵文译作特尾尬喃 梵文dha 一般译作驮或陀（《广韵》徒河切，）《大轮金刚修行悉地成就及供养法》作地尾(二合)迦(引)喃 。地字古为墬，《大轮金刚陀罗尼》中的坠字当为墬之误写。地《广韵》徒四切，拼音应为tì 。《瑜伽集要焰口施食仪》作脱夷(二合)葛喃。《安乐妙宝》作提维嘎难。译师真是各有千秋，汉译大都合于梵音。dh为何我译作特，地今读音弟，恐有误解也。我在网上看到有人把dhvi译作推，也并无何不可。 暂举例如上，如有人对此感兴趣，以后可以慢慢讨论。下面说一下如何正确读诵咒音？第一种情况如懂梵文，可直接按悉昙字音读诵；不必管其汉字如何读，只管认真地读下去。第二种情况如不懂悉昙字，但认得罗马拼音，也不必管其汉字如何读；只管认真地读下去。第三种情况悉昙字、罗马拼音皆不懂，只能按汉字读诵，又有以下不同情况：1.据说今之广东话或河洛话或其它地方方言，与原译汉字读音相近，就按相近之音读诵。由于我孤陋寡闻，又没有对各地方言进行研究，故很难说出确切的意见。2.除了第一情况以外，切不可以用本地方言读诵咒语中汉字（包括北京话）。我国国土广大，方言各异，有的一个省份就多种方言，而且互不理解。一个汉字读音竟相差迥异，有时即便说普通话，仍然会带着方言的习音,故不可以随方言读咒。3.对照梵文为方便读诵，从新用今之普通话音对照梵文译出来读诵。古来许多字的读音与今普通话音变化较大，如四字古韵书注为息利切，用今汉语拼音标出为hì ，呬字今读xì 或误读成sì，而古读为hì 。俱今读jū 古读gū或goū 。野今读yě 古读yā 。（当然今之有方言亦如古音者）不一一例举。如果自己解决不了，只能学习他人的转译了。听说有些梵文高手可以梵转汉,汉转梵,但他从不给别人读诵咒语,就是因为他顾虑自己有方言习惯而误了别人。看起来按古汉字读咒语，读准了确实很难。近代官方语言渐转为以北方语言为准，故清朝、民国以至于现代大都以北方话，或所谓国语、普通话等来读诵经咒，以讹传讹，习非成是，积久难返。故梵文专家法映法师主张用梵音读诵咒语，不赞成用随方言读诵，不赞成用汉语拼音来标注咒语，他认为用反切音是可以的。以上我这些看法不一定正确，希望高手、专家给予指正。愿有更多的人参与讨论，为振兴学习梵文，正确读诵咒语。“庶几行者宝珠在握，依法修持，有愿皆成。”注：咒语中的？是m及h下有·而未能显示。
唵 an嘛ma呢ni叭ba弥mi吽hong
这是六字大明咒.唵(ong)表示佛部心，代表法、报、化三身，也可以说成三金刚（身金刚、语金刚、意金刚），是所有诸佛菩萨的智慧身、语、意。
嘛呢(ma ni)表示宝部心，就是摩尼宝珠，取之不尽、用之不竭、随心所愿、无不满足，向它祈求自然会得到精神需求和各种物质财富。
叭咪(bei mei)表示莲花部心，就是出污泥而不染的莲花，表示现代人虽处于五浊恶世的轮回中，但诵此真言，就能去除烦恼，获得清净。
吽(hong)表示金刚部心，是祈愿成就的意思，必须依靠佛的力量，才能循序渐进、勤勉修行、普渡众生、成就一切，最后达到佛的境界。
唵(ong)为白色，象征本尊之智慧，属于禅定波罗蜜多，能除傲慢心；白色之平等性智光，净除在天道中之骄傲及我执，断除堕落、变异之苦。
嘛(ma)为绿色，象征本尊之慈心，属于忍辱波罗蜜多，能除嫉妒心；绿色，是金刚持如来的法色；绿色之成所作智光，净除阿修罗道中之忌妒，断除斗争之苦。
呢(ni)为**，象征本尊之身、口、意、事业、功德，能除贪欲心；**，是不动如来的法色；**之自生本智光，净除人道中之无明及贪欲，断除生、老、病、死、贫苦之灾。
叭(bei)为蓝色，象征本尊之大乐，属于布施波罗蜜多，能除愚痴心；蓝色，是无量光如来的法色；蓝色之法界体性智光，净除畜牲道中愚痴，断除闇(àn4，暗。黑暗)哑苦。
咪(mei)为红色，象征本尊之大乐，属于布施波罗蜜多，能除吝啬心；红色，是不空成就如来的法色；红色之妙观察智光，净除饿鬼道中之悭吝，断除饥渴苦。
吽(hong)为黑色，象征本尊之悲心，属于精进波罗蜜多，能除瞋(chēn1，琛。瞪眼睛)恚(huì4，会。愤恨)心；黑色，是五种姓佛共同镇除一切罪恶的法色，以预示熄灭三界众生的仇恨；黑色之大圆镜智光，净除地狱中之瞋恨，断除热寒苦。
梵文六字大明咒
受持六字大明咒的无量功德，即使是诸佛亦无法尽诉，其中的一些功益如：1.受持者的身体疾病及障碍将会被净除。所造的语业被净化，种下妙音的种子。所有意念之无明、愚痴将被净除，得到佛菩萨智慧的加持。2.受持者若精进的修持，可将凡夫之身口意转化成佛菩萨之金刚身口意，甚至可将肉身修练出舍利子。3.受持者甚至只念诵一遍六字大明咒，亦可获得无量智慧，终将升起慈悲心且圆满六度波罗密。此外，他将生为转轮圣王，达到不会退转的菩萨境界以至开悟。4.凡有人或非人《见、闻、觉、受》（看见、听到、忆念、触及）到六字大明咒，他即刻种下成佛菩萨的因。
总而言之，念“唵嘛呢叭咪吽”能够清除贪、瞋、痴、傲慢、嫉妒以及吝啬这六种烦恼，堵塞六道之门，超脱六道轮回，往生净土而证菩提。
注译：“唵嘛呢叭咪吽”六字大明咒
唵（ong）、嘛呢（ma）（ni）、叭咪（bei）（mei）、吽（hong)
有人意译为：啊！愿我功德圆满，与佛融合！或译：如意宝啊，莲花呦！郭卓茂解释为：“如意莲花呦，让我带你去渡众生吧！” 我为佛即菩萨。“唵”，表示“佛部心”，念咒正面对佛，身、口、意与佛成一体，才能获得成就； “嘛呢”，梵文意为“如意宝”，表示“宝部心”，据说此宝出于白龙王之脑，若得此宝珠，入海能无宝不聚，上山能无珍不得，故又名“聚宝”； “叭咪”，梵文意为“莲花”，表示“莲花部心”，以此比喻法性如莲花一样纯洁无瑕，出淤泥而不染；“吽”，表示“金刚部心”，祈愿成就之意，即必须依赖佛的力量，才能得到“正觉”，成就一切，普渡众生，最后达到成佛的愿望。
“唵嘛呢叭咪吽”六字大明咒曾居士的意译：
唵，何其自性，如意宝珠，能生百千万法。
啊，如实觉照，心如莲花，出淤泥而不染。
吽，无量众生，疾速成就，无上正觉佛道。
编辑本段持诵功德与六字真言颂持颂功德
持咒功德，不可言喻。男女老幼，富贵贫贱，皆可念诵，朝夕昼夜，行住坐卧，无不适宜。
持咒遍数，越多越好。百零八遍，一次为宜。满十万遍，为一周期。身须清净，忌葱酒肉。
发菩提心，生大慈悲。至诚皈依，观音菩萨。心缘一境，不可散乱。久久行之，灾病悉免，
有所祈求，无不如愿。念诵此咒，能除魔障；念诵此咒，能免损伤；念诵此咒，能消业障；
念诵此咒，能生智慧；念诵此咒，能得成就；念诵此咒，能脱轮回；念诵此咒，能往极乐；
念诵此咒，功效殊胜。
六字真言颂峻伍汉译
一心皈依怀了三宝，怜悯利人发自真心，丽阳普照我和你，爱渍身体大步流星。唵嘛呢叭咪吽
迷离无际阿陀导，佛部冰玉筑了灵犀，僧伽和合了鹿野哩，救人救主救了自己。唵嘛呢叭咪吽
秽夜里点灯除顽愚，临高不能没有阶梯，翻山越岭走平地，历川过河假着舟楫。唵嘛呢叭咪吽
大悲咒口出一串珠玑，默默祈祷炼成了玉，阿弥陀佛佑万里，炼狱燎燎烧不着你。嗡嘛呢叭咪吽
六字真言舒胸臆，念过了虑过了都如意，发愿佛陀啊我爱你，凛冽寒风也有暖意。嗡嘛呢叭咪吽
真言在心就是利器，天下无人能与她敌，纵有千难与万险，地狱也能变成绿地。唵嘛呢叭咪吽
追名逐利本来空，因果相袭善恶分立，轮回路转紧在意，别让恶念糊涂了你。嗡嘛呢叭咪吽
混沌世界太迷离，好坏剥开才了真谛，咬住青山不放松，好人一定要做到底。嗡嘛呢叭咪吽
玉有瑕疵人有疤，得来佛宝真不容易，修身自在一如昔，丢了佛心才可惜。嗡嘛呢叭咪吽
得了钱财又纵欲，上天还想再入地，欲海无边业有报，佛陀慧眼永不闭。嗡嘛呢叭咪吽
清心寡欲修炼身体，孽根不会坏了你，日当三省是与非，持念不已登那天梯。嗡嘛呢叭咪吽
修炼自有铁的身躯，荒袤野岭也成不了迷，祛病除恶向大德，菩提惠风引领了你。唵嘛呢叭咪吽
嘛呢灵心在三宝，一诺庄严在佛身，清丽婉约玉盘落，激情荡漾永无极。嗡嘛呢叭咪吽
承拜莲坐虔诚顶，万爱菩萨观世音，荡涤孽业丽如洗，佛果本来赐善根。嗡嘛呢叭咪吽
如来灵辉遍天地，慈悲星斗引领你 愿众往生到乐土，佛光普照清明里。嗡嘛呢叭咪吽
关于“四种怛特罗的第三目 瑜伽续”这个话题的介绍，今天小编就给大家分享完了，如果对你有所帮助请保持对本站的关注！
