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（1）、（八门五步） 方位八门，乃阴阳颠倒之理，周而复始，随其所行也，八门者，四正隅也，四正为?履挤按，四隅乃采例肘靠，合正隅之手，得门位之封（卦），以身分步，则生五行，以支撑八面，五行者，进步“火”，退步“水”，左顾“木”，右盼“金”，中定“土”是也，以中定为枢轴，怀藏八卦，脚踏五行，名之曰八门五步 。

（2）、粘黏连随 粘者，提上拔高之谓也 ， 黏者，留恋缱绻之谓也 ， 连者，舍己无离之谓也 ，随者，此动彼应（彼动此应）之谓也 ，学者欲求懂劲，当於此四字三注意焉。

（3）、顶偏（匾）丢抗 顶者，出头之谓也。　偏（匾）者，不及之谓也。　丢者，离开之谓也。　抗者，太过之谓也。初学者，每犯此四字之病，必於推手之时，密密觉察，随时改去，改之既尽，方能达感觉灵敏，粘黏连随之域。

（4）、太极圈 退圈容易进圈难，不离腰腿（顶）後与前。所难中土不离位，退易进难仔细研。此为动功非站定，倚身进退并比肩。 能如水磨摧急缓，云龙风虎象周旋。 要用天盘从此觅，久而久之出天然。

（5）、对待用功法守中正 欲求懂劲，须习对待，[即推手]，推手分?履挤按四手，学者必于此四手，用不动步推法，苦下工夫，须练至腰腿皆可沾黏连随，身形和顺，伸舒自如，无丝毫拙力，随感随应，方可谓基本之功足。

（6）、太极进退不已功 ?进履退自然理，阴阳水火相既济。　先知四手得其真，采例肘靠方可许。　 四隅从此演出来，十三势架永无已。　所以因之名长拳，任君开展与收敛， 千万不可离太极，对待于人出自然。由兹往返於地天，但求舍己无弥病， 上下进退永连绵。

（7）、太极体用解　 理为精气神之体，精气神为身之体，身为心之用，劲（力）为身之用，心身有一定之主宰者，理也，精气神有一定之主宰者，意诚也，诚者天道；诚之者，人道，俱不外意念须臾之间。　 要知天人同体之理，自得日月流行之气，其气意之流行，精神自隐於（微乎）理也（矣），夫而後言，乃武，乃文，乃圣，乃神则得矣。特借後天之武事，论之於身心，用之於劲力，仍归於道之本也。劲由於筋，力由於骨，如以持物论之，有（力）者能执数百斤，是骨节皮毛之外操也，故有硬力。太极拳之内劲则不然。以之持物，或不数斤，盖精气内壮也。若功成之後，较硬力不知妙出若干倍也。

（8）、太极文武解 文者体也，式者用也。文功在武，用於精气神也，为之体育，武功得文，体於心身也，为之武事。 夫文武又有火候之谓，在放卷得其时中，体育之本也，文武使於对敌（待）之际，在蓄发适当其可，武事之根也。有文无武，谓之有体无用，武而无文，谓之有用无体。文者内理也，武者外数也。有外数无文理，必为勇（血）气之勇，有失本（来）面目，欺敌取败也；有文理无外数，徒思安静之学，未知用的采战，差微则亡矣。

（9）、太极懂劲解 自己懂劲，接及神明，为之文成。而反（後）采战，身中之阴，七十有二，无时不然，阳得其阴，水火既济，乾坤交泰，性命葆真矣！　於人懂劲，视听之际，遇而变化，不著思量形相，而来往咸宜，自得曲诚之妙。

（10）、八五十三势长拳解 自己用功，一势一式，用成之後，合（之）为长拳，滔滔不断，周而复始，所以名为长拳也。万不得不有一定之架子，恐日久入於油滑也，又恐入於硬拳也，决不可失其绵软。周身往复，精神意气之本。用久自然贯通，无往不至，何坚不推也！　 於人对待，四手当先，亦是（自）八门五步而来。站步四手，碾磨四手，进退四手，天地人三才四手，由下乘长拳四手起，大开大展，练（炼）至紧凑屈伸自由之功，则入上中乘之境矣！

（11）、太极分文武三成解 盖言道者，非自修身，无由得也，然又分为（三）乘修法。乘者成也，上乘即大成也，下乘（即）小成也，中乘即诚之者成也。法虽三，其成功一也。

文修於内，武修於外，体育内也、武事外也，修者内外表里成功集大成者，上乘也；由体育之文，而得武事之武，或由武而得文，中乘也；若惟知体育而成，或专由武事而成者，即下乘也。

（12）、太极下乘武事解 太极之武，外操柔软，内含坚刚，练习之久，自得内之坚刚，然非有意坚刚，实自然增长之内劲也。所难者，内含坚刚而（不）施於外，即迎敌之时，也以柔软而应坚刚，使坚刚尽化无存。然此步功夫，何等深玄，要非粘黏连随，已由懂劲达神明之域者，不能轻灵玄妙，收四两拨千斤之功若是也。

（13）、太极正功解 太极者元（圆）也，无论内外上下左右，不离此圆也。　 太极者方也，无论内外上下左右，不离此方也。　 元（圆）之出入，方之进退，随方就元（圆）之往来也。方为开展，元（圆）为紧凑。方元（圆）规矩之至，熟能出此外哉。 如此得心应手，仰高钻坚，神乎其神，见隐显微，的的思的，生生不已，欲罢不能。

（14）、太极轻重浮沈解 双重为病，在於填实，与沈不同也；双沈不为病，因其活泼能变，与重不等也。　 双浮为病。在於漂渺，与轻不同也；双轻不为病，因其天然轻灵，与浮不等也。　 半轻半重不为病，偏轻（偏）重为半（病）者，半有著落也，偏者，偏无著落也。所以为病，偏无著落，必失方元（圆）；半有著落，岂出方元（圆）；半浮半沈为病，失於不及也；偏浮偏沈，失於太过也；半重偏（重）滞而不正也，半轻偏轻灵而不元（圆）也；半沈偏沈，虚而不正也；半浮偏浮，茫而不元（圆）也。　 夫双轻不进於浮，则为轻灵；双沈不进於重，则为离虚，故曰，上手轻重，半有著落，则为平手，除此三者（之）外皆为病手。　 盖内之虚灵，不昧能勇（致）於外，气之清明，流（行）乎肢体也，若不穷研轻重浮沈之手，徒劳掘井不及泉之叹耳！ 然有方元（圆）四正之手，表圆而方，超乎象外，得其寰中之上手也。

（15）、太极四隅解 四正即四方也，所谓?履挤按也。四隅，即四角也，所谓采例肘靠也。学者若不知方极而元（圆）。元（圆）极而方，方元（圆）循环，阴阳变化之理，焉能出隅之手哉！盖吾人外而肢体，内而神气，均贵轻灵活泼，乃能极四正方元（圆）之功。然或有於四正之手，犯轻重浮沈之病者，则有隅手出矣，譬为半重偏重。

（16）、太极平正（准）腰顶解 顶如准，故至（曰）顶头悬也。二手即平左右之盘也。腰即平之根株也。若平准稍有分毫之轻重浮沈，则偏显然矣！ 故习太极拳者，须立身中正，有如平准，使顶悬腰松，尾闾中正，上下如一线贯串，转变全凭二平，分毫尺寸，须自己细辩，默识揣摩，容（融）会於心，迨至精熟，自能随感斯应，无往不宜也。 车轮二，命门一。纛摇又转，心令气旗，使自然随我便。满身轻利者，金刚罗汉炼。对待有往来，是早或是晚。合则发放去，有如?霄箭。滋养有多少，一气哈而远。口授须秘傅，开门见中天。

（17）、太极尺寸分毫解 功夫先炼开展，後炼紧凑。紧凑之後，再求尺寸分毫。由尺而寸而分而毫，盖慎密之至，不动而变也。

（18）、太极膜脉筋血（穴）解 节摸（膜）、拿脉、抓筋、闭穴，此四功，尺寸分毫得之，而後求之。络（膜）若节之，血不周流，脉若拿之，气难行走，筋若抓之，身无主地，穴若闭之，神气皆无。暗抓络节至半死，伸脉拿之似亡军，筋抓之劲断，死穴闭之无生。气血精神若无，身何有主哉。若欲能节拿抓闭之功，非得真传不可。

（19）、太极字二解 挫揉捶打，[於己於人]，按摩推拿，[於己於人]，开合升降，[於己於人]，此十二字皆用手也。 屈伸动静，[於己於人]，起落急缓，[於己於人]，闵（闪还）撩了，[於己於人]，此十二字於己气也，於人手也。 转换进退，[於己身也，於人步也]，顾盼前後，[（於）己目也，（於）人手也]，即瞻前眇後、左顾右盼，此八字，关乎神者也。 断接俯仰，此四字关乎意劲也。接关乎神气，俯仰关（乎）手足也。

劲断意不断，意断神可接。劲意神俱断，则俯仰矣。因手足无著也，俯为一叩，仰为一反，不使叩反，非断而（复）接不可。对待之时，俯仰最当留意，时时在心，手足不使断接之能，非见隐显微不可。隐微如断而未断，见隐如接而未接。接接断断，断断接接，其心意身体神气，极於隐显，又何患不粘黏连随哉。

（20）、太极节拿抓闭尺寸分毫辨 对待之功，既得尺寸分亳於手，则可量之矣。然不论节拿抓闭之手易，若节络（膜）拿脉、抓筋闭血（穴）则难。非自尺寸分毫量之，不可得也。节不量，由按而得。拿不量，由摩而得。　抓不量，由推而得。拿闭非量而不能得穴，由尺盈而缩之寸分毫也。此四者，无（虽）有高传，然非自己功夫久者，无论（能）贯通矣（焉）。

（21）、太极补助（泻）气力解 补泻气者（力）於自己难，补泻气力於人亦难。补自己者，知觉功则补运动功，过则泻，所以求诸已不易也。补於人者，气过则补之，力过则泻之，此胜彼则所由然也。气过或泻，力过或补，其理虽亦然，其有详夫过补为之，过上加过，遇泻为之缓他不及他，必更过，仍加过也。补气泻力於人之法，均为加过於人矣。补气名曰结气法，泻力名曰空力法。

（22）、懂劲先後论 未懂劲之先，易犯顶匾丢抗之病，既懂之後，又恐（犯）断结（接）俯仰之病。然未懂故犯病，既懂何又犯病？ 盖後者在似懂未懂两可之间，断接无准，则视听未正确，尚未达到真懂劲之境焉。何为真懂？知瞻眇颜盼之视，起落缓急之听，（闪还撩了之运，转换）进退之动，斯为真懂劲。乃能屈伸动静之妙，开合升降之巧。见入则开，遇出则合；看来则（降），去就（就去）则升。而达神明之域。既明矣，则往後行（坐）住卧、一动一静，均须谨慎在意，盖无往而非功夫矣。

（23）、尺寸分毫在懂劲後论　 凡未懂劲，先求尺寸分毫，为之小功，不过未技武事而已！所谓能尺於人者，非先懂劲也。如懂劲後，神而明之，自然能量尺寸分毫也。能量然後能节拿抓闭矣。　 又必详知膜（络）脉筋血（穴）之理，存亡之手，生死之穴。而点穴之要，又在於　（闭）之一字也。

（24）、太极指掌捶手解 自指之下，腕上实者如（为）掌，五指之首为手，五指皆为指，五指组笼为捶。 言其用处，按推掌也；拿揉抓闭，俱用知（删除）指也；挫摩手也；打捶也。捶有搬拦，指裆，肘底，搬（撇）身，覆捶。掌有搂膝，换转，单鞭，通背，串掌。手有云手，提手，合手，十字手，反手。指有屈指，伸指，捏指，闭指，量指。 量指又名尺寸指，又名觅穴指。指有五，各有（其）用。首指为手仍为指，故又名为手指。其（一）用之为施（旋）指、施（旋）指手；其二用之为根指手；其三用之为弓指弓手；其四用之为中合手指，四手指之外为独指、独指手也。食指为卞指，为剑指，为佐指，为粘指。中正（指）为心指，为合指，为钩指，为抹指。无名指为全指，为环指，为代指，为扣指。小指为帮指，为补指，为媚指，为挂指。若此之名，知之易而用之难，得口诀秘法，亦不易为也。其次，有对掌、推小（山）掌、射雁掌、掠（晾）翅掌、似（闭）指、拗步指，湾弓指、穿梭指、探马手、湾弓手、抱虎手、玉女手、胯（跨）虎手、通山捶、叶（腋）下捶、背反捶、势分捶、卷挫捶。再其次，步随身换，不出五行，则无失错矣！因其粘连黏随之理，舍己从人，身随步转。只要无（五）行（之）舛错，身形脚势出於自然，又何虑些些（须）之病也！

（25）、口授张三半（丰）老师之言 予知之数（三教）归一之理，皆性命学也，皆以心为一身之主也，人之身有精气神，才能文思安安，武借（备）动动，安安动动，安安动动，乃文乃武，大而化之者，圣神也，先觉者，得其寰中，超乎象外矣，後学者，以效先觉之所知能，盖其知能虽人因（固）有之，然以迷故，以渐消失，非效先贤，不可（复）也。夫人之知能，天然文武。目视耳听，天然文也，手舞足蹈，天然武也。前辈大成文武圣神，授人以体育修身之道，而不以武事修身传也，至予得手舞足蹈之采战，惜阴补阳，身之阳男也，身之阴女也，然皆备於一身，非如邪道之以男女後天色身为采补也。予之传斯武事，即本此意，借假修真，以求进於了性保命之境。非徒作技击之末也。然即施之於技击，亦与己身之采战之理相同。盖己身遇对待之数，则为采战也。是即汞铅，於人对战，坎离兑震，阳战阴也，为之四正，乾坤艮巽，阴采阳也，为之四隅，此八卦也，为之八门，身足位列中土，进步之阳以战之，退步之阴以采之，左顾之阳以采之，右盼之阴以战之，此五门者，为之五步，共为八门五步也。夫修身入手，无论文武，及成功一也，之（三）教，之（三）乘，之（三）原，不出太极，顾後学以易理格致於身中，留於後世也可。 气自丹田吐，少林拳法别一具，五指紧扣无缝隙。

四指内扣过掌心，拇指劲压食中指。

出拳就如蛇打滚，击拳劲发崩天地。

上阳下阴取一线，左右横打内外击。

更有伊楞拳独奇，钻打并用武坛稀。

拳打一气连，出拳如崩山。兵战杀气勇，一灵之气源，源发如洪瀑，拳出似棘箭。

内要提外要随，起要横落要顺，拳如蛇龙折身，遇敌为似火烧身，看准着落拳起落，

收发二字指身平，千招乃妙精一技，盖生一世身终惜。武艺要精四梢必齐，源靠弓桩架，

后腿用力蹬，疾猛灵变奇技能，头顶日月分四平。练拳还须千斤砸，砸土砸石砸刀柄，

拳头须把硬功练，拳劈石碎才半成，练拳不流三升血，虚度年华难成雄。

全力注掌心； 按实始用力，吐气须开音；推宜朝上起，紧逼短马蹬； 三字沾按吐，都用小天星。 螳螂七字化为成，看打采移不落空 。前步引进后步跟，五门六法变化生。七星步奥妙出奇，八开步快马难追，

哪怕他人多诡计，只要我能精巧取。

武花式*步挎裆，转环手虚实难当，

如猿奔四面八方，打来人不慌不忙。

中宫步练法罕有，学到家如彪如虎，

倘对手若不远走，若迟疑必败之忧。

裹合手法术精强，步跟步自然难防，

飞腾跳跃式中藏，三法连环步跟上。

扒门*式法变用，一见手马到成功，

伏虎式软硬相随，变化手进退如雷。斗敌人，他不识高低；受击打，一定错迷。

借你力大拨千斤，难逃艺高压人。

铁山*里外使用，身手步与众不同，

不知者大胆跟进，中一手立扫威风。

里插手快如神风，进退法不得停留，

外插手式式雄固，指东打西真传授。

收掩结果技法稀，低进高取人不知，

上下招法随意变，由里及外不空回。

步法变化须轻快，由外及里变化灵，

转环化手*法跟，身动手进步不停。 醉者，醉也，号八仙。头颈儿，曾触北周巅，两肩谁敢与周旋。臀膊儿，铁样坚；手肘儿，如雷电。拳似抵柱，掌为风烟。膝儿起，将人掀；脚儿勾，将人损。披削爪掌，肩头当先。身范儿，如狂如颠；步趋儿，东址西牵，好叫人难留恋。八洞仙迹，打成个锦冠顾天。

汉钟离，酒醉仙。胡芦儿，肩上安。让来让去，得他便。虽则是玉山颓样，也须要躲影神仙。膝儿起，撇两边，起时最忌身手便。牵前踏步，带飞推肩。

吕洞宾，酒醉仙。背上儿，双飞剑。披手披脚随他便，随他便。虽则是两手如矢，也须要直利牵拳。反后步，要身偏，偏时要闭阴囊现。从上劈下，石压山巅。

韩湘子，酒醉仙。竹筒儿，手内拈，重敲轻打随他便，随他便。虽则是，里裹外裹，也须要，插掌填拳。鱼鼓儿，咚咚填，打时谁知扫阴现。去时躲影，来若翩迁。

曹国舅，酒醉仙。手儿里，拂尘翩。直臂横肘随他便，随他便。虽则是，身步齐进，也须臂膊浑坚。顶肘开，顿肘填，坐时谁知身坐连。臀肘右下，左臂身旋。

何仙姑，酒醉仙。铁爪篱，怀中见，上爪下爪随他便，随他便。虽则是，鸾颠凤倒也须要，侧进身偏。指上爪胜铁鞭，爪时谁知血痕见。长伸短缩，通臂如猿。

蓝采和，酒醉仙。兜的是，花篮艳，上勾下挽随他便，随他便。虽则是，蜻蜒点水，也须要，搬开争先。眼儿紧，望下边，望时只怕腿尖现。挽拳挽脚，里进填拳。

张果老，酒醉仙。拿的是，铁栗片，拿来拿去随他便，随他便。虽则是，金丝缠洗，也须要，骨反筋偏。身窈窕，采摘坚，采时离托人前面。拿拳拿掌，后手紧拈。

铁拐李，酒醉仙。倒戴的，金刚圈。左投右撞随他便，随他便。虽则是，黄莺磕耳，也须要，脚管肩先。脚儿弯，好勾臁, 勾时郑重人后面。翻身进步，身倒脚掀。 夫靠者，是以身相挨，用跌之意也。盖谓六靠之法，诚为诸跌之始，内有推墙倒壁之勇，降龙伏虎之智。师云：拳之六母者，为诸技艺之根本也，如拳之六靠者，为诸般跌之纲领也。”

所谓六靠者，即雄靠、威靠、裹靠、舂（冲）靠、挨靠、伏靠也。

十八跌，即雄靠三跌：顺子投井、右千斤坠、靠山坐子；

威靠三跌：霸王上弓、钟馗抹额、井拦倒挂；

裹靠三跌：搜山骗马、苏秦背剑、双推亮“木鬲”；

舂（冲）靠三跌：横推八马倒、倒拽九牛回、黄龙三转身；

挨靠三跌：猛虎翻身、秦王倒槊碑、鹞子穿林；

伏靠三跌：饿虎扑食、抽梁换柱、仙人过桥。

拳谱虽称六靠，然着有左右之分，势有正侧之别，简而言之，根本之法，仅三靠也。

雄靠、威靠都是管脚（别腿）靠跌；

裹靠、舂（冲）靠皆为撞打靠跌；

挨靠、伏靠则均属擒足靠跌。

其余诸法，皆为应用之变化也!

奇门遁甲口诀

风后奇门八门对应招式风后奇门。自己在某一点定下中宫，在周身布下一个奇门法阵。可以自己随意改变格局的位置从而引起阵中事物的变化。

巽字－听风吟、风绳、风鉴、凝空离字－赤炼、爆炎、萤火流光、火流星艮字－昆仑、土爆、土流壁坤字－土河车乾字－乱金柝、乱金柝、乱金柝、乱金柝、百。

坤字——土河车：风后奇门法中的一种，让土地可以像河水一样流转将对手吞没。

巽字——香檀功德：风后奇门法中的一种，召唤出类似檀木的莫名物质，具有震邪抗毒的作用，本来是用来对付灵体的招数但是王也在风后中无视生克。

风后奇门内容

奇门有术，风后为王。大千世界道术何其之多，奇门遁甲、逆水八卦、太乙玄书，但为有黄帝所得的奇门遁甲经久不衰。

身为黄帝的宰相兼老师，风后苦心钻研，偷师于天神，终于在奇门遁甲之上学得了通天道术，并取名为风后。

看富家落魄公子如何修的宝术，于浮世中走向道术巅峰。

奇门遁甲的口诀 急则从神缓从门，动静先后分主客。

奇门遁甲好学还是金口诀好学？ 金口诀没接触过。不过，奇门遁甲了解一点奇门遁甲，虽然被誉为帝王之术但是，他有阴暗的一面，从“遁”字中，可见一斑。并不是非常的光明正大。而且，从来它不是随便可以用的，这个玩的好的，自古以来没有善终的。……对易学没有相当认识的人，不建议学这个，容易出问题。

奇门遁甲术口决与指令 口诀 就是最著名的《烟波钓叟歌》 没有什么指令，道教融合奇门遁甲方式请神做事可能会融入一种符和口诀。但是建议没有修行的人 还搞不明白状况的不要涉及。天道不同人道 也有法律法规搞不好会把自己害了。 以下附录烟波钓叟歌希望对你有帮助。

阴阳顺逆妙难穷， 二至还乡一九宫。

若能了达阴阳理， 天地都在一掌中。

轩辕黄帝战蚩尤， 逐鹿经年苦未休。

偶梦天神授符诀， 登坛致祭谨虔修。

神龙负图出洛水， 彩凤衔书碧云里。

因命风后演成文， 遁甲奇门从此始。

一千八十当时制， 太公删成七十二。

逮于汉代张子房， 一十八局为精艺。

先须掌上排九宫， 纵横十五在其中。

次将八卦论八节， 一气统三为正宗。

阴阳二遁分顺逆， 一气三元人莫测。

五日都来换一元， 超神接气为准的。

认取九宫为九星， 八门又逐九宫行。

九宫逢甲为直符， 八门值使自分明。

符上之门为直使， 十时一位堪凭据。

直符常遣加时干， 直使逆顺遁宫去。

六甲元号六仪名， 三奇即是乙丙丁。

阳遁顺仪奇逆布， 阴遁逆仪奇顺行。

吉门偶尔合三奇， 值此须云百事宜。

更合从旁加检点， 余宫不可有微疵。

三奇得使诚堪使， 六甲遇之非小补。

乙逢犬马丙鼠猴， 六丁玉女骑龙虎。

又有三奇游六仪， 号为玉女守门扉。

若作阴私和合事， 请君但向此中推。

天三门兮地四户， 问君此法如何处？

太冲小吉与从魁， 此是天门私出路。

地户除危定与开， 举事皆从此中去。

六合太阴太常君， 三辰元是地私门。

更得奇门相照耀， 出门百事总欣欣。

太冲天马最为贵， 卒然有难宜逃避。

但当乘取天马行， 剑戟如山不足畏。

三为生气五为死， 胜在三兮衰在五。

能识游三避五时， 造化真机须记取。

就中伏吟最为凶， 天蓬加着地天蓬。

天蓬若到天英上， 须知即是反吟宫。

八门反复皆如此， 生在生兮死在死。

假令吉宿得奇门。 万事皆凶不堪使。

六仪击刑何太凶， 甲子直符愁向东。

戌刑在未申刑虎， 寅巳辰辰午刑午。

三奇入墓好思推， 甲日那堪见未宫。

丙奇属火火墓戌， 此时诸事不须为。

更加天乙来临六， 月奇临六亦同论。

又有时干入墓宫， 课中时下忌相逢。

戊戌壬辰兼丙戌， 癸未丁丑一同凶。

五不遇时龙不精， 号为日月损光明。

时干来克日干上， 甲日须知时忌庚。

奇与门兮共太阴， 三般难得总加临。

若还得二亦为吉， 举措行藏必遂心。

更得值符值使利， 兵家用事最为贵。

常从此地击其冲， 百战百胜君须记。

天乙之神所在宫， 大将宜居击对冲。

假令直符居离九， 天英坐取击天篷。

甲乙丙丁戊阳时， 神居天上要君知。

坐击须凭天上奇， 阴时地下亦如之。

若见三奇在五阳， 偏宜为客自高强；

忽然逢着五阴位， 又宜为主好裁详。

直符前三六合位， 太阴之神在前二，

后一宫中为九天， 后二之神为九地。

九天之上好扬兵， 九地潜藏可立营，

伏兵但向太阴位， 若逢六合利逃形。

天地人分三遁名， 天遁月精华盖临，

地遁日精紫云蔽， 人遁当知是太阴。

生们六丙合六丁， 此为天遁自分明。

开门六乙合六己， 地遁如斯而已矣。

休门六丁共太阴， 欲求人遁无过此。

要知三遁何所宜， 藏形遁迹斯为美。

庚为太白丙荧惑， 庚丙相加谁会得？

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抱元子的道教中盘奇门遁甲 遁甲咒 排局歌 流口诀 遁甲咒 中盘遁甲守中庸，一念不生悟太空。 顺其自然八卦位，玄机尽在笑谈中。八神象意藏因果，天干阴阳显妙灵。斗转星移得正法，乾坤落定大业成。排局歌年时排位日月齐，四柱相加来定局。双至前后阴阳定，再布三奇与六仪。大将寻时地盘上，符星相随宫中移。找到旬首定值使，时干门外来隐居。流口诀中盘卦位顺自然，四阴四阳各两边。艮位起始为阳卦，坤位阴卦落西南。双至分出阴阳遁，断卦需求问灵仙。八神皆是灵仙位，九星行业寻根源。八门所主人和事，内心所向看隐干。日干所主人来问，月干论断兄弟间。年干所主长辈事，时干代表儿女篇。寻物先找象和意，夫妻细看相合缘。若问仕途求官吏，三神来临阴符天。问财直取生开处，求学必寻景门关。躲避之事求木土，讨要伤门不犯难。死门所主丧葬事，休门转机暂休闲。惊门临宫有口舌，所主演律外交官。腾蛇临宫多灵异，白虎临位有威严。阳宅而论求正印，阴宅所向问偏官。平台吉凶看成败，空迫刑墓巧断言。十二长生论运气，相对之宫论期限。宫位所主论方位，生克冲破论平安。空亡见人先转后，空亡不见后转先。伏吟反吟信息少，可引可转亦可翻。天地人神合一体，九位融合论全盘。神助方可成大业，积德行善生财源。阴阳变化无穷尽，行孝立身福万千。万般神通皆小术，无欲无求天地宽。

奇门遁甲术口决与指令

金口决与奇门遁甲相比哪个占卜更为精准 准都差不多，但精得话，相对来说奇门要更精细一些，必竞奇门是干支组合的系统，而金口诀只是地支系统，少了干虽然也能测准，但从先天上来说，多十个干，那多出的符号组合肯定要比单纯的支要多一些。

奇门遁甲入门怎么学？ 奇门遁甲乃易经最高层次的预测学，号称帝王之学，又为夺天地造化之学，也是论天体、人和地运动规律的科学巨著，而地球的磁场就隐藏在奇门遁甲之中，进而使其揭示宇宙间事物发展变化的自然规律也最为深奥

看好易经再说吧

如何学习《奇门遁甲》？ 易经和奇门遁甲确实有联系的，奇门遁甲是以易经八卦为基础，又综合了其他诸多门类的中国古代预测术。要掌握好奇门遁甲，先要掌握很多相关知识：阴阳五行、天干地支、河图洛书、古代历法、八卦九宫、六神七曜、八门九星等等，还得制作一个专用工具“八诈门盘”。特别说一下，奇门遁甲中是以“立春”为划分一年的真正界线，而不能光以正月初一为界。 我们现在应该如何看待《周易》《奇门遁甲》等，类似... 易经与梅花易数，奇门遁甲还有四柱的关系 紫微 六壬 奇门遁甲 都属于周易吗? 四柱预测,梅花易数,三命通会,奇门遁甲这些书与周易有... 先有《易经》，后有奇门遁甲之术。因为他们遵循的都是太极生阴阳，阴阳生四相，四相生八卦，再往下就是八八六十四卦……理论多了去了。〈易经〉就是奇门遁甲的理论基础。奇门遁甲是道 家的东西，多是迷信虚幻的。如〈三国演义〉里的诸葛亮，〈水浒传〉里的公孙胜，都会用。 [易经八卦]奇T遁甲口E 二至w一九m。若能了_理。 天地都硪徽浦小＼@S帝痱坑取d寐菇年鹞葱荨 糁刑焐袷诜E。登致祭虔修。神D出洛水。 彩P碧e。因命L后演成文。遁甲奇T拇耸肌 一千八十r制。太公y槠呤二。逮於h代子房。 一十八局榫。先掌中排九m。M十五D其中。 次八卦分八。一饨y三檎宗。二遁分逆。 一馊元人莫y。五日都斫右辉。接獬神t。 J取九m榫判恰0碎T又逐九m行。九m逢甲橹捣。 八T值使自分明。符上之T橹凳埂Jr一易堪{。 值符常z加r干。值使逆遁m去。六甲元六x名。 三奇即是乙丙丁。遁x奇逆选j遁逆x奇行。 吉T偶合三奇。f事_三f事宜。更合呐约zc。 Nm不可有微疵。三奇得使\堪使。六甲遇之非小a。 乙逢犬R丙鼠猴。六丁玉女T虎。又有三奇[六x。 橛衽守T眉。若作私和合事。木但向此中推。 天三T兮地四簟君此法如何。天n小吉c目。 此是天T私出路。地舫危定c_。e事皆拇酥腥ァ 六合太太常君。三辰元是地私T。更得奇T相照x。 出T百事欣欣。天n天R最橘F。猝然有y宜逃避。 但能乘S天R行。戟如山不足畏。三樯馕樗馈 僭谌兮衰在五。能R[三避五r。造化C取。 就中伏吟樽钚住L炫罴又地天蓬。天蓬若到天英上。 知即是返吟m。八T返伏皆如此。生在生兮死在死。 就是凶宿得奇T。f事皆凶不堪使。六x粜毯翁凶。 甲子值符愁向|。戌刑未上申刑虎。寅己辰辰午刑午。 三奇入墓宜推。甲日那堪入坤m。丙奇倩鸹鹉剐纭 此rT事不宜椤8兼乙奇砼R六。丁奇R八亦同r。 又有r干入墓m。n中r下忌相逢。戊戌壬辰c壬癸。 癸未丁丑亦同凶。五不遇r不精。槿赵p光明。 r干w日干上。甲日知r忌庚。奇cT兮共太。 三般y得共加R。若得二亦榧。e措行藏必遂心。 更得值符值使利。兵家用事最橘F。常拇说羝湫n。 百鸢倬。天乙之神所在m。大⒁司_。 假令值符居x位。天英坐取籼炫睢＜滓冶丁戊r。 神人天上缶知。坐繇{天上奇。r地下亦如此。 若三奇在五。偏宜榭褪歉。忽然逢著五位。 又宜橹骱貌迷。值符前三六合位。太之神在前二。 後一m中榫盘臁a岫之神榫诺亍＞盘熘上好P兵。 九地藏可立I。伏兵但向太位。若逢六合利逃形。 天地人分三遁名。天遁月精AwR。地遁日去紫蔽。 人遁知是太。生T六丙合六丁。此樘於葑苑置鳌 _T乙奇R己位。此榈囟葑匀慌R。休T六丁共太。 欲求人遁在此中。要知三遁何所宜。藏形遁E期槊馈......>>

求奇门遁甲里的八门每天和每个时辰变动的方位越简单越好～最好是有歌诀 你列个时辰表给我，我帮你起局，或者每天十二局全给你也行。

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