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1. 文言文《蛙与牛斗》的译文

蛙与牛斗 原文：蛙于草中，视牛渐进，庞然大物也，嫉之.遂吸气鼓腹，欲逾于牛，谓伙曰：“吾腹稍大，似牛乎？”伙曰：“去远矣！”蛙怒，复吸气鼓腹，曰：“今如何？”曰：“与前无异.”蛙暴起，又吸气鼓腹，须臾，腹裂而死.牛历其旁，践蛙尸于泥上.此谓不自量力者也.译文：一只青蛙在草中，看见牛慢慢过来，认为是很大的东西，十分嫉妒它.于是吸入空气鼓起肚子，想要超过牛，问同伙：“我的肚子稍微大点，像牛吗？”同伙说：“距离远着呢！”青蛙十分气愤，又吸入空气鼓起肚子，说：“现在怎么样？”（同伙）说：“和前面没有异处.”青蛙猛地跳起来，再次吸入空气鼓起肚子，片刻，肚子裂开而死了.牛经过青蛙的旁边，把它的尸体践踏在泥土上.这就是自不量力的人.。

2. 文言文：蛙与牛斗 翻译急啊

蛙于草中，，视牛渐近，庞然大物也，嫉之。遂吸气鼓腹，欲过于牛，谓伙曰：“今如何？”曰：“与前无异”蛙暴起，又吸气鼓腹，须臾，腹裂而死。牛历其旁，贱蛙尸于泥中。此谓不自量力也 。

译文：一只青蛙在草中，看见牛慢慢过来，认为是很大的东西，十分嫉妒它。于是吸入空气鼓起肚子，想要超过牛，问同伙：“我的肚子稍微大点，像牛吗？”同伙说：“距离远着呢！”青蛙十分气愤，又吸入空气鼓起肚子，说：“现在怎么样？”（同伙）说：“和前面没有异处。”青蛙猛地跳起来，再次吸入空气鼓起肚子，片刻，肚子裂开而死了。牛经过青蛙的旁边，把它的尸体践踏在泥土上。这就是自不量力的人。

3. 文言文：蛙与牛斗翻译急啊

蛙于草中，，视牛渐近，庞然大物也，嫉之。

遂吸气鼓腹，欲过于牛，谓伙曰：“今如何？”曰：“与前无异”蛙暴起，又吸气鼓腹，须臾，腹裂而死。牛历其旁，贱蛙尸于泥中。

此谓不自量力也 。译文：一只青蛙在草中，看见牛慢慢过来，认为是很大的东西，十分嫉妒它。

于是吸入空气鼓起肚子，想要超过牛，问同伙：“我的肚子稍微大点，像牛吗？”同伙说：“距离远着呢！”青蛙十分气愤，又吸入空气鼓起肚子，说：“现在怎么样？”（同伙）说：“和前面没有异处。”青蛙猛地跳起来，再次吸入空气鼓起肚子，片刻，肚子裂开而死了。

牛经过青蛙的旁边，把它的尸体践踏在泥土上。这就是自不量力的人。

4. 蛙与牛斗的原文

蛙于草中，视牛渐近，庞然①大物也，嫉②之。遂吸气鼓③腹，欲逾④于牛，谓⑤伙曰：“吾腹稍大，似牛乎？”伙曰：“去⑦远矣！”蛙怒⑧，复吸气鼓腹，曰：“今如何？”曰：“与前无异。”蛙暴起⑨，又吸气鼓腹，须臾⑩，腹裂⑩①而死。牛历⑩②其旁，践蛙尸于泥中。

此谓⑩③不自量力者也。

5. 文言文“蛙与斗牛”中“欲过于牛”的“于”是什么意思

于[yú] ： 介词（a.在，如“生~北京”；b.到，如“荣誉归~老师”；c.对，如“勤~学习”；d.向，如“出~自愿”；e.给，如“问道~盲”；f.自，从，如“取之~民”；g.表比较，如“重~泰山”；h.表被动，如“限~水平”）。

〈介〉

1、引进动作、行为的时间、处所，意义相当于“在”、“到”或“在…方面（上、中）” [in, at, etc.]

捐金于野。——《后汉书·列女传》

2、又

成于机杼。

射于家圃。——宋· 欧阳修《归田录》

3、又

葫芦置于地。

力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔。——宋· 王安石《游褒禅山记》

于时冰皮始解，波色乍明。——明· 袁宏道《满井游记》

越长城之限，至于泰安。（于：介词，到。）—— 清· 姚鼐《登泰山记》

又如：第一次世界大战爆发于1914年；于以（在何处）；于兹（在此）；于时（在此）

4、引进动作、行为的对象，相当于“向”、“对”、“对于” [for, etc.]

告之于帝。——《列子·汤问》

何有于我。——《论语》

于其身也，则耻师焉，惑矣。——唐· 韩愈《师说》

言于李愬。——《资治通鉴·唐纪》

语于富者。——清· 彭端淑《为学一首示子侄》

又如：他做的事于人民有益

5、表示动作、行为的所从，意义相当于“从”或“自”、“由” [from]。如：青出于蓝而胜于蓝；取之于民，用之于民

在被动句中，引进动作、行为的主动者，相当于“被” [by]

不拘于时。——唐· 韩愈《师说》

苦于多疾。——宋· 苏轼《教战守》

伤于缚者。——清· 方苞《狱中杂记》

择于自然。——清· 薛福成《观巴黎油画记》

又如：我限于水平，未能对这篇文章提出具体的修改意见

6、引进比较对象，意思相当于“比” [than]

甚于妇人。——《战国策·赵策》

毛先生以三寸之舌，强于百万之师。——《史记·平原君虞卿列传》

同于真。——清· 薛福成《观巴黎油画记》

（以上摘自百度词典）

文言文“蛙与斗牛”中“欲过于牛”的“于”是引进比较的对象，表示程度的比较。“于”所在的介宾结构位于形容词谓语之后，作补语。可译为“比”。

例：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。

6. 蛙与斗牛的解释 及个别的字的的意思

蛙与牛斗

原文：

蛙于草中，视牛渐进，庞然大物也，嫉之。遂吸气鼓腹，欲逾于牛，谓伙曰：“吾腹稍大，似牛乎？”伙曰：“去远矣！”蛙怒，复吸气鼓腹，曰：“今如何？”曰：“与前无异。”蛙暴起，又吸气鼓腹，须臾，腹裂而死。牛历其旁，践蛙尸于泥上。此谓不自量力者也。

译文：

一只青蛙在草中，看见牛慢慢过来，认为是很大的东西，十分嫉妒它。于是吸入空气鼓起肚子，想要超过牛，问同伙：“我的肚子稍微大点，像牛吗？”同伙说：“距离远着呢！”青蛙十分气愤，又吸入空气鼓起肚子，说：“现在怎么样？”（同伙）说：“和前面没有异处。”青蛙猛地跳起来，再次吸入空气鼓起肚子，片刻，肚子裂开而死了。牛经过青蛙的旁边，把它的尸体践踏在泥土上。这就是自不量力的人。

《牧童评画》苏轼文言文原文注释翻译

气冲斗牛的意思是形容怒气冲天或气势很盛。

1，出处

宋·岳飞《题青泥赤壁》

2，原文

雄气堂堂贯斗牛，誓将真节报君仇。

斩除顽恶还车驾，不问登坛万户侯。

3，翻译

我的杀敌之气直冲霄汉，发誓用坚贞的气节为君王报仇。

斩除金人迎回君王的车驾，不图谋拜将封侯、高官厚禄。

扩展资料

近义词

1，怒发冲冠 nù fà chōng guān

释义：指愤怒得头发直竖，顶着帽子。形容极端愤怒。

出处：《庄子·盗跖》：盗跖闻之大怒，目如明星，发上指冠。

译文：盗跖听说孔子求见勃然大怒，双目圆睁亮如明星，头发怒起直冲帽顶。

2，气贯长虹qì guàn cháng hóng

释义：正义的精神直上高空，穿过彩虹，形容精神极其崇高，气概极其豪壮。

出处：《礼记·聘义》：“气如白虹，天也。

译文：气质如白虹有通天之灵气，这就是要求人们气质好，风度好。

斗牛与飞雁文言文道理

　在日常的学习中，大家最不陌生的就是文言文了吧？文言文是与骈文相对的，奇句单行，不讲对偶声律的散体文。为了让更多人学习到文言文的精华，下面是我收集整理的《牧童评画》苏轼文言文原文注释翻译，欢迎阅读与收藏。

　作品简介

　《牧童评画》是北宋文学家苏轼创作的一篇散文。此文先写杜处士爱好书画，尤为珍惜戴嵩所作《斗牛图》一轴；然后在此铺垫基础上突出一牧童拊掌大笑斗牛画的情景；最后以古语结束全篇，暗讥当政者不尊重现实而胡乱变法改制的错误行为。全文短小精悍，情趣盎然，语言流畅明快，颇为生动，阐明了绘画要讲求形似，寓含着艺术源于生活的深刻道理。

　作品原文

　牧童评画

　蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日，曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛耶？牛斗，力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。

　作品注释

　1、戴嵩（sōng）：唐代画家，善画牛，有《斗牛图》。

　2、蜀中：四川。

　3、杜处（chǔ）士：不详。苏轼有《杜处士传》，是将众多药名谐音连缀而成的。处士，本指有才德而隐居不仕的人，后亦泛指未做过官的士人。《荀子·非十二子》：“古之所谓处士者，德盛者也。”

　4、好（hào）：喜欢，爱好。

　5、所宝：所珍藏的。宝，珍藏。数（shǔ）：清点数目，计算。

　6、一轴：一幅。

　7、锦囊玉轴：用锦缎作画套，用玉装饰卷轴。囊，袋子，此处指画套。

　8、常以自随：《东坡志林·卷九》（十二卷本）无此句。自随，随身携带。

　9、曝（pù）：晒。

　10、拊（fǔ）掌：拍掌，嘲笑时的体态语。

　11、耶：一作“也”。

　12、牛斗（dòu）：牛互相争斗。

　13、力在角（jiǎo）：力量用在角上。

　14、尾搐（chù）入两股间：尾巴紧紧夹在两腿间。搐，抽搐，这里指用力夹或收。股，大腿。

　15、掉尾：摇尾。掉，摇。《左传·昭公十一年》：“尾大不掉。”

　16、谬（miù）矣：错了。谬，错误，差错。

　17、然之：认为牧童的话是对的。

　18、古语有云：《东坡志林·卷九》（十二卷本）作“古语云”。

　19、耕当问奴，织当问婢（bì）：比喻做事应该请教有经验的人。《魏书·卷六十五·列传第五十三》：“俗谚云：‘耕则问田奴，绢则问织婢。’”

　作品译文

　蜀中有一位杜处士，喜好书画，珍藏的书画作品有数百件。其中有戴嵩画的《斗牛图》一幅，他特别喜爱，于是用锦缎作画套，又用玉装饰卷轴，并经常随身携带。有一天，他晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑，说道：“这画上画的是角斗的牛吗？牛在互相争斗时，力量用在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴互相争斗，错了。”杜处士笑了笑，认为牧童的话是对的。古人说：“种田要问耕种的奴仆，织布要问织绢的婢女。”这个道理是不变的。

　作品道理

　从杜处士角度的收获：要谦虚，乐于接受正确意见；

　从戴嵩角度的收获：做任何事都应该尊重事实，不能想当然；

　从牧童角度的收获：要注意观察生活，做生活的有心人。

　文章最后引用古语的作用：通过引用手法来加以说明本文的中心思想。做任何事应该先了解各种实际的情况，正如画牛必须懂得牛的'习性。

　画牛必须懂得牛的习性；做其他事也应该先了解各种实际的情况。即使是名家的创作，也应该以真实的事理为依据。文章告诉我们，要认真、仔细地观察事物，实践出真知。

　这篇文章以《斗牛图》为线索，写了杜处士和牧童之间发生的故事，最后阐明“耕当问奴，织当问婢”的道理。要认真，仔细地观察事物，不能凭空想象。要从客观规律出发，要谦虚请教他人，大家都有自己的专长。

　创作背景

　此文作于熙宁元年（1068年），其时苏轼因父丧归蜀。一说此文创作时间不详，可能是元祐年间苏轼在京师任翰林学士、知制诰时所作。

　作品鉴赏

　此文开篇一句点明了杜处士的喜爱及书画收藏的丰富，接着特意点出“戴嵩《牛》一轴”是杜处士特别珍爱的精品，并以“锦囊玉轴”四个字简洁形象地写出了这幅画在杜处士心目中的地位。然后才转入正题，写杜处士晾画时，一个牧童面对这样一幅珍品“拊掌大笑”，并一针见血地指出了画的错误——“掉尾而斗”。以牧童特有的天真和对生活的熟悉，一方面说明错误的理由——“斗牛力在角，尾搐入两股间”；另一方面则通过“此画斗牛耶？”一问和“谬矣”这一肯定的结论，在嘲讽中表现了全文的主题思想，让杜处士不得不“笑而然之”。最后引用古语“耕当问奴，织当问婢”，进一步揭示了实践出真知的真理。全文虽然只有寥寥数语，但牧童的天真未凿、处士的豁达冲和均跃然纸上，简洁生动，意趣盎然。

　思想上，此文通过一个牧童指出大画家戴嵩画牛的错误之处，清楚地说明了实践出真知的真理，深入浅出，耐人寻味；同时运用了寓言的手法，在一个看似平常的故事当中，寄寓了“实践出真知”的真理，发人深思。

　艺术上，此文有以下特点：

　首先，此文叙述故事简炼生动。全文用字不多，却能扣人心扉。先写杜处士所藏“戴嵩《牛》一轴”，百里挑一，裱装精美，随身携带，爱不忍释，从而把戴嵩之画抬得很高，然而抬得高就摔得重；接着写对牛十分熟悉的牧童一眼看出了名画的瑕疵，指出它的失真谬误处，名画的价值也就一落千丈，顿失光彩。前后对照，大相径庭，使人心为之动，顿感可叹、可笑、可惜。

　其次，此文用人物的语言情态表现人物的形象。牧童看见这轴画牛的名画，不假思索，顺口发问：“此画斗牛耶？”通过发问指出此画是“斗牛图”。由于牧童熟悉牛的习性，了解“斗牛”时牛尾所在的位置，于是接着说：“牛斗，力在角，尾搐之两股间。”而画中的“斗牛”则不然，与“斗牛”的常态不合，违背生活现实。牧童因而一语破的，明确指出：“今乃掉尾而斗，谬矣！”这是内行话，是其它行业的人所讲不出来的。在“知牛”这一点上，高于画家的牧童形象就跃然纸上了。不同的人物有不同的语言，用人物自己的语言来表现人物的形象是小说文体惯用的手法，此文能够运用这种手法，初步显示出小说的雏型，可以说是小说的萌芽，把这类小文看作是古代的“微型小说”也许无所不可。“情态”也是如此通过人物情态的描写，自然可以表现人物的形象，例如文中牧童“抚掌大笑”和“处士笑而然之”两种笑态，所表现的内容即有所不同：前句“抚掌大笑”是牧童耻笑画家的失真，喜笑自己能够指出其谬，洋洋得意；而后句杜处士的“笑”则笑得很勉强，自己珍爱的名画被牧童指出谬误，而牧童的话又是对的，无法驳倒，杜处士只好以“笑”表示赞同了。

　最后，此文引用了古语“耕当向奴，织当间婢”，引用得恰到好处，在文中起到很大的作用：第一，点题。“耕当问奴，织当问婢”是为了说明“画牛当问牧童”，充分肯定了牧童熟悉生活，对名画批评得当。作者运用“引用”法，在篇末点题，不但突出主题，而且使主题得以升华，带有普遍意义。第二，结尾。引用古语结尾，留有余味，发人联想。第三，精警。此文所引用的古语，一共两句八字精炼深刻可以说是优美的“警句”，比用作者自己的话来叙述要精炼生动得多，从而节省了文字，效果也好得多。

　作品点评

　中国苏轼研究学会常务理事朱靖华：苏轼在《戴嵩画牛》中，批评戴嵩画牛图的失真，是由于画家“观物不审”的结果。一个艺术家，即使象（像）戴嵩这样有修养的画牛大家，如果对某个生活细节观察得不够准确，也会形成笑柄，甚至竟被一个牧童所耻笑。苏轼引述古语“耕当问奴，织当问婢”的话，即主张向有实践经验的劳动人民学习，这表现了他进步的艺术观。（《苏东坡寓言评注》）

　上海古籍出版社社长高克勤：本文通过记叙一位牧童指出著名画家戴嵩画牛失误一事，生动地说明在生活中的某一方面最有发言权的人是最富实践经验的人，提倡不耻下问的作风。文章不足百字，先写杜处士对所藏戴嵩《牛》画的喜爱，接着写牧童对此画失误的批评，最后引用两句古语作结，点出写作的主旨。全文有叙有议，描写生动，要言不烦，点到即止。（《北宋散文》）

　作者简介

　苏轼（1037年－1101年），字子瞻，一字和仲，号东坡居士，眉州眉山（今属四川）人。嘉祐二年（1057年）进士，累除中书舍人、翰林学士、端明殿学士、礼部尚书，曾通判杭州，知密州、徐州、湖州、颖州等。元丰三年（1080年），以谤新法贬谪黄州，后又贬谪惠州、儋州。宋徽宗立，赦还。卒于常州，追谥文忠。有《东坡七集》和《东坡词》等。

斗牛的意思

1. 文言文 《斗牛与飞雁》的翻译.赏析

有藏戴嵩 “斗牛”者，以锦囊系肘自随。

出于客观，旁有牧童曰：“斗牛力在前，尾入两股间；今画斗而尾掉，何也？” 黄筌画飞雁，颈足皆展或曰：“飞鸟缩颈则展足，缩足则展颈，无两展者。”验之信然一个收藏戴嵩 “斗牛”图的人，用锦缎做成的袋挂在手臂上随身携带它。

在给客人观赏的时候旁边有牧童说到：“斗牛发力在前，尾巴紧夹在两股之间；这幅画为什么画成耷拉的牛尾啊？” 黄筌画飞翔的大雁，头颈和脚都是伸展的样子，也有人说：“鸟在飞翔的时候脖子收缩则脚就伸展，脚缩起来脖子就伸出，没有两样都伸展开的。”验证后果真如此。

2. 文言文 《斗牛与飞雁》的翻译.赏析

有藏戴嵩 “斗牛”者，以锦囊系肘自随。出于客观，旁有牧童曰：“斗牛力在前，尾入两股间；今画斗而尾掉，何也？”

黄筌画飞雁，颈足皆展或曰：“飞鸟缩颈则展足，缩足则展颈，无两展者。”验之信然

一个收藏戴嵩 “斗牛”图的人，用锦缎做成的袋挂在手臂上随身携带它。

在给客人观赏的时候旁边有牧童说到：“斗牛发力在前，尾巴紧夹在两股之间；这幅画为什么画成耷拉的牛尾啊？”

黄筌画飞翔的大雁，头颈和脚都是伸展的样子，也有人说：“鸟在飞翔的时候脖子收缩则脚就伸展，脚缩起来脖子就伸出，没有两样都伸展开的。”验证后果真如此。

3. 斗牛与飞雁告诉我们什么道理,用成语

狼狈为奸 （ láng bèi wéi jiān ）

解 释 狼狈：狼与狈两种动物。

出 处清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》：“诗翁画客狼狈为奸，怨女痴男鸳鸯并命。”

用 法主谓式；作谓语、定语、状语；含贬义

示 例帝国主义与封建势力永远是互相勾结，~的。 闻一多《谨防汉奸合法化》

近义词 同流合污、气味相投

反义词 志同道合、情投意合、同心协力

故事内容：

源于唐代段成式的《酉阳杂俎》。据说狼和狈是一类动物。狼的前腿长，后腿短；狈则相反，前腿短，后腿长。狈每次出去都必须依靠狼，把它的前腿搭在狼的后腿上才能行动，否则就会寸步难行。有一次，狼和狈走到一个人家的羊圈外面，虽然里面有许多只羊，但是羊圈既高又坚固，于是它们想出了一个好主意：让狼骑在狈的脖子上，再由狈用两条长的后腿直立起来，把狼驮得很高，然后，狼就用它两条长长的前脚，攀住羊圈，把羊叼走。

感想： 告诉我们什么道理

狼和狈虽然很聪明，但他们的做法不可取，我们不要学他们。

道理：

比喻互相勾结干坏事

4. 文言文久而俱化

《久而俱化》描写的是作者洪迈养一只雁和一只鹅的故事.雁和鹅是不同的鸟，但属于同类，虽然本来不相和，但因为生活在一起久了，所以能彼此融合.作者从中悟出道理：天生万物，久而久之都要发生变化，这是事物固有的规律.通过对事件的描述讲述道理，朴实而生动.原文天生万物，久而与之俱化，固其理焉，无间于有情无情，有知无知也.予得双雁于衢人郑伯膺，纯白色，极驯扰可玩，置之云壑，不远飞翔.未几，陨其一，其一块独无俦.因念白鹅正同色，又性亦相类，乃取一只与同处.始也，两下不相宾接，见则东西分背，虽一盆饲谷，不肯并啜.如是五日，渐复相就.逾旬之后，怡然同群.但形体有大小，而色泽飞鸣则一.久之，雁不自知其为雁，鹅不自知其为鹅，宛如同巢而生者，与之俱化，于是验焉.今人呼鹅为舒雁，或称家雁，其褐色者为雁鹅，雁之最大者曰天鹅. 唐太宗时，吐蕃禄东赞上书，以谓圣功远被，虽雁飞于天，无是之速，鹅犹雁也，遂铸金为鹅以献.盖二禽一种也.注释（1）衢（qú）：指衢州.（2）扰：顺服.（3）块：孤独.（4）俦：伴侣（5）禄东赞：吐蕃酋长.（6）被：遍及.（7）予：我.（8）未几：不久.（9）念：想到.（10）陨：死亡.（11）东西分背：背对着，一个向东，一个向西.（12）啜：吃.（13）如是：像这样.（14）渐复：又渐渐.（15）相就：互相靠近.就：靠近.（16）旬：十天.（17）怡然：高兴的样子.（18）验：应验.（18）盖：原来.翻译天生万物，久而久之都要发生变化，这是事物固有的规律.无论是有情感的还是无情感的，有知觉的还是无知觉的，都是如此.我曾经得到过一对大雁，毛色纯白，非常温顺可爱，把它们放到园内也不远飞.没有多久，其中一只死去，另一只孤独无依.我想白鹅和它的颜色相同，二者性情也相似，于是就找来一只白鹅来与它作伴.开始的时候，它们两个根本不相理睬，一遇见，就各奔东西，相对而立.即使用一个盆给它们喂食，也不一起进食.五天以后，它们开始相互接触，十天过后，它们就像与自己的同类在一起一样，十分快活.但是它们的体形一个大一个小，其它如颜色、能飞、会叫都是一样的.时间长了，大雁不知道自己是雁，鹅也不知道自己是鹅了，就好像是在一个巢里出生的那样亲密.世间万物久而久之都会发生变化，于此可以得到验证. 如今人们把鹅叫做舒雁，有的人叫家雁，其中褐色的是雁鹅，雁最大的叫做天鹅.唐太宗时，吐蕃的禄东赞上书皇帝，因为皇帝圣明功德遍及四海，即使是大雁在天上飞，也没有这样的速度，鹅也好像大雁一般，于是用黄金铸造了一只鹅来献给皇帝.原来两种禽是同一品种啊.。

5. 兄弟争雁原文：昔人有睹雁翔者,将援弓射之,曰：“获则烹.”其

昔人有睹雁翔者，将援弓射之，曰：“获则烹.”其弟争曰：“舒雁烹宜，翔雁宜燔.”竟斗而讼于社伯.社伯请剖雁，烹燔半焉.已而索雁，则凌空远矣.〔刘元卿《应谐录》〕1、解释下列句子中加括号的词.（1）将援弓射之（ 拉 ） （2）昔人有睹雁翔者（ 看见 ） （3）舒雁烹宜（ 适合 ）（4）已而索雁（ 寻找 ）2、下列句中加括号的其与其弟争曰中的其意思和用法相同的一项是（ B ）A、其人自护其短 B、其邻人之父亦云 C、蹲其身 D、必细察其纹理3、用现代汉语写出下面句子的意思.已而索雁，则凌空远矣.等到再次去射雁时，那雁早就飞远了.4、本文说明了什么道理？不要一味无休止去争论做一件事的方法，而错过完成它的机会.。

6. 斗牛与飞雁告诉我们哪两个道理一个用成语回答第二个语言描述

远走高飞yuǎn zǒu gāo fēi[释义] 向远处走；向高处飞。

多指摆脱困境；寻找光明的前途。[语出] ①《后汉书·卓茂传》：“汝独不欲修之；宁能高飞远走；不在人间邪？”②明·吴承恩《西游记》：“（妖王）出营高叫：“孙行者！好男子不可远走高飞！快向前与我交战三合！”[正音] 走；不能读作“tū”。

[辨形] 高；不能写作“膏”。[近义] 扬长而去 逃之夭夭 金蝉脱壳[反义] 蜂拥而来 接踵而来 源源而来[用法] 多用来比喻为了摆脱困难或危险；寻找出路或安全地方。

7. 斗牛与飞雁启示四字成语

无往不胜wú wǎng bù shèng解释无论到哪儿没有不胜利的。

出处京剧《红色娘子军》第二场：“连长，我们军民一心，就无往不胜！”结构主谓式。用法含褒义。

用来形容在任何情况下都能取得胜利；也指在各处都行得通；做得好。一般作谓语。

正音胜；不能读作“shēnɡ”。辨形胜；不能写作“圣”。

近义词战无不胜、无往不利反义词屡战屡败例句在舞台；他充分地表现了我们的子弟兵凭着对党、对人民的赤胆忠心而无坚不摧；~的高贵品质；深深感动了千百万观众。

斗牛是一个多义词，分别解释如下：

1.犬种：家犬的一个亚种，原产英国，起源于19世纪，狗中最具有战斗力的犬种之一。直到1835年英格兰禁止逗引公牛之前，属于非常常见的品种。此后，经过有选择的培育，性格逐渐变文雅。现有法国斗牛犬、英国斗牛、荷兰斗牛犬，美国斗牛犬等类型。

2.中国少数民族传统项目表演：黔东南的许多村寨，每年择期或在重要节日举行斗牛比赛（当地俗称“牛打架”）。斗牛之牛，都是专门精心饲养的，不从事耕地、拉车、推磨等劳作，均为雄性水牛，分为宽角、窄角两个级别。

3.汉语词语：斗牛，在神话传说中是一种虬螭，据《宸垣识略》载：“西内海子中有斗牛，即虬螭之类，遇阴雨作云雾，常蜿蜒道路旁及金鳌玉栋坊之上。”它是一种除祸灭灾的吉祥雨镇物。

4.青铜器摆件的一种：青铜器桌面饰物、摆件的一种。健硕有力，蓄势待发，充满拼搏向上的劲道，是不可多得的青铜艺术珍品，了人的精神状态。

5.三人篮球比赛：一对一防守，一般斗牛是指两位场上球员一对一防守。尽管街头篮球传入我国的时间不算很长，但它独有的魅力却迅速吸引了国内追求时尚、喜爱篮球的青少年们。

6.印度南部狂欢节日活动：每年的1月份，印度南部的一些村庄都要举行激动人心的斗牛运动，这在当地被称作“迦里卡图”或“马尼亚唯拉图”，已经成为当地的狂欢节日。每年都有来自不同地方的500多头公牛被带到一起，在淋浴后用珠子、铃铛、花环等装饰它们，在一块很大的空地上让牛和勇士们决斗。

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