网上有关“焉字在文言文的用法”话题很是火热，小编也是针对焉字在文言文的用法寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。
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1. 焉字在文言文的几种用法
焉 ⑴相当于“于之”、“于此”、“于彼”。
三人行，必有我师焉。（焉：在其中） 不复出焉。
（焉：从这里。）永之人争奔走焉。
⑵哪里，怎么。且焉置土石？ ⑶作语气助词，用于句末。
①寒暑易节，始一反焉。②可远观而不可亵玩焉。
③今其室十无一焉。④虽鸡狗十无一焉。
⑷作词尾，相当于“然”、“。
的样子”。而惴惴焉摩玩之不已。
⑸相当于“之”。①谨食之，时而献焉。
（焉：它，指蛇。） ②惟俟夫观人风者得焉。
（焉：它，指作者自己所写的这篇文章。） ⑹作语气助词，用于句中，表示停顿，无义。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗，吾未见其明也。
2. 古文中“焉”的用法“焉”在古文中都有些什么用法①<；代>；相当于“之”，可译作“它”、“他”等。《捕蛇者说》：“以俟夫观风者得焉。”
②<；代>；表示疑问，相当于“何”，可译作“怎么”、“哪里”。《愚公移山》：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何！且焉置土石？”
③兼词，相当于“于是”、“于之”。《劝学》：“积土成山，风雨兴焉。”
④<；副>；多用于反问，相当于“怎么”。《<；论语>；十则》：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”
⑤<；助>；用于句末，表示陈述语气，相当于“了”、“呢”，常可不译。《毛遂自荐》：“此百之怨，而赵之所羞，而王弗知恶焉。”
⑥<；助>；用于句末，表示疑问或反问，可译为“呢”。《齐桓晋文之事》：“王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”
⑦<；助>；用于句中，表示语气舒缓、停顿。《望洋兴叹》：“于是焉河伯欣然自喜。”《<；黄花冈七十二烈士事略>；序》：“又或有记载而语焉不详。”
⑧词缀，用于形容词之后，相当于“……的样子”；在动词前可译作“……地”。《阿房宫赋》：“盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。”《黄生借书说》：“必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已。”
如何辨别句尾的“焉”字是兼词还是语气助词呢？
只要符合下列情况之一者，句尾的“焉”字即为语气助词，否则就是兼词。
1、主语是表示处所的名词或名词性短语时，句尾的“焉”字为语气助词。例如：
①、彭蠡之口有石钟山焉。（苏轼《石钟山记》）
“彭蠡之口有石钟山焉”即鄱阳湖口有座石钟山。
②、梁北有黎丘部，有奇鬼焉。（《吕氏春秋?奇鬼》）
“有奇鬼焉”即有个奇鬼。
2、主语是代替表示处所、范围、方面的名词或名词性短语的指示代词时，句尾的“焉”为语气助词。例如：
① 、此之谓三有礼焉。（《孟子?离娄下》）
此句中的“此”代方面，指称前面所说的三个方面的事情。
② 、彼有人焉，未可图也。（《三国志?吴主传》）
此句中的“彼”代处所，指称孙吴政权所管辖的地区。
3、状语是表示处所、范围、对象、原因、方式的词语或短语时，句尾的“焉”字为语气助词。例如：
①、夫子言之，于我心有戚戚焉。（《孟子?齐桓晋文之事》）
此句中的状语“于我心”即为表示处所的介宾短语。
②、一篇之中三致志焉。（《史记?屈原列传》）
此句中的状语“一篇之中”就是表示范围的偏正短语。
③、万钟于我何加焉？（《孟子?鱼我所欲也》）
此句中的状语“于我”就是表示对象的介宾短语。
④、其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”（《左传?曹刿论战》）
此句中的“何”即为表原因的状语。
⑤、至丹以荆卿为计，始速祸焉。（苏洵《六国论》）
此句中的“以荆卿为计” 即为表行为方式的状语。
3. 焉在文言文中有哪几种用法焉
yān
表示指示，相当于“之” [it]
草木无知，叩焉何益？——明·马中锡《中山狼传》
又如：心不在焉
哪里或那里 [where]
且焉置土石。——《列子·汤问》
富者不能至，而贫者至焉。（焉，代词，那里，指南海。）——清·彭端淑《为学一首示子侄》
什么 [what]
今王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者，焉故必知哉？——《墨子》
怎么 [which]
食其禄，焉避其难？——《三国志》
兼有介词“于”加代词“此”的语法功能，相当于“于是”、“于此” [so]
二陵焉。——《左传·僖公三十三年》
不择事而问焉。——清·刘开《问说》
伏焉。——清·徐珂《清稗类钞·战事类》
焉
yān
如何 [how]表示承接上文，得出结论。如：焉能；焉得；焉敢；焉知；焉用
于是，就，乃，则 [then]。表示两件事或数个事接连发生
始皇巡陇西、北地，出鸡头山，过回中，焉作信宫渭南。——《史记》
又如：焉始乘舟
焉
yān
于是 [then]。表示前后承接，古代汉语中多与“乃”连用
西王母为王谣，王和之，其辞哀。焉乃观日之出入，一日行万里。——《列子》缉海光剿叱济癸汐含搂
焉
yān
表示结构，用于前置的宾语之后，相当于“之”，“是” [be]
今王播弃黎老，而孩童焉比谋。——《国语》
后缀，表示状态，用于形容词、副词之后，相当于“然”、“样子”
其心休休焉，其如有容。——《书·秦誓》
焉
yān
用于句中表示停顿，相当于“啊” [ho]
且以五帝之圣焉而死，三王之仁焉而死…——《史记》
用于句尾，表示陈述或肯定，相当于“矣”、“呢”
及至秦之季世，焚《诗》《书》，坑术士，六艺从此缺焉。——《史记》
用于句尾，表示疑问，相当于“乎”、“吗”
嗟行之人，胡不比焉？——《诗·唐风》
用于句尾，表示感叹，相当于“呢”、“啊”
使其中无可欲者，虽无石椁，又何戚焉？——《史记》
4. 文言文中虚词“焉”字有多少种用法小新同学，下次请我吃饭！
1.代词
①相当于“之”。
成语例释A.心不在焉 B.语焉不详
经典文言A.犹且从师而问焉 B.人之所罕至焉。
2.兼词
①兼有介词“于”和代词“是”或“之”的含义，相当于“于是”或“于之”“于此”、“于彼”。
成语例释习焉不察
经典文言A.三人行，必有我师焉 B.积土成山，风雨兴焉
②相当于“于何”。译为“在哪里”“从哪里”等。
经典文言且焉置土石？
3.语气词
表示停顿，或者反问语气。
经典文言杀鸡焉用牛刀
练习：解释各句中“焉”的意义以及用法。
①过而能改，善莫大焉（代词） ②不入虎穴，焉得虎子（兼词，从哪里） ③未知生，焉知死（表反问语气）
5. 高中的文言虚词“焉”字用法焉 （一）兼词。
1.相当于“于之”、“于此”、“于彼”。 ①三人行，必有我师焉（在其中）。
（《论语》）②积土成山，风雨兴焉（从这里）。（《劝学》） ③五人者，盖当蓼洲周公子被逮，激于义而死焉（在这件事情上）者也。
（《五人墓碑记》） 2.相当于“于何”。译为“在哪里”“从哪里”等。
①且焉置土石？（《愚公移山》）②非再至，焉知其若此？ ③焉有仁人在位，罔民而可为也？（《齐桓晋文之事》） （二）代词。 1.相当于“之”。
①惟俟夫观人风者得焉。（《捕蛇者说》）②犹且从师而问焉。
（《师说》） ③去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。（《五人墓碑记》） 2.哪里，怎么。
①未知生，焉知死（《论语》）②割鸡焉用牛刀（《论语》） （三）语气词。 1。
句末语气词，了，啊，呢。 ①至丹以荆卿为计，始速祸焉。
（《六国论》）②一羽之不举，为不用力焉。（《齐桓晋文之事》） ③则牛羊何择焉？（《齐桓晋文之事》） 2.作句中语气词，表示停顿，相当于“也”。
①句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗（《师说》） ②少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间（《赤壁赋》） 3.作词尾，相当于“然”，译为“……的样子”“……地”。 ①盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落（《阿房宫赋》）②于乱石间择其一二扣之，硿硿焉（《石钟山记》）。
6. 焉 字在文言文中的左右解释哪里？
如何？
无意！
怎样
如何
那里
。。呢
焉：
1.兼词，相当于“于之”、“于此”、“于彼”。例：
①三人行，必有我师焉。（焉：在其中）
②不复出焉。（焉：从这里。）
2.疑问代词，哪里，怎么。例：
①且焉置土石？
②非再至，焉知其若此？
③焉有仁人在位，罔民而可为也？
3.作语气助词，用于句末。例：
①寒暑易节，始一反焉。
②今其室十无一焉。
4.作词尾，相当于“然”、“。。的样子”。例：
①而惴惴焉摩玩之不已。
②而小儒规规焉以君臣之义无所逃于天地之间。
5.相当于“之”。例：
①谨食之，时而献焉。（焉：它，指蛇。）
②俟夫观人风者得焉。（焉：它，指作者自己所写的这篇文章。）
希望我的答案能帮助你。谢谢！
7. 古代汉语中“焉”字的用法“以”字的用法
"以"是文言使用频率很商的一个虚词，仅诸葛亮《出师表》一文就有18处之多，表意复杂、现对其辨析如下。
一、作介词。"以"作介词是其最常见的用法，情况也比较复杂，主要有以下几种：
1.引进动作、行为的工具、凭借。可译为"用"、"拿"、"根据"等。
例如：
①不用.则以纸帖之。（《活扳》）
②今以蒋氏现之，犹信。（（捕蛇者说））
例①用"以"引进"帖"的工具"纸"，"以"译为"用"。例②介词"以"引进"观"的凭借"蒋氏"（的遭遇），可译为"根据"。
2.引进动作行为的原因。作"因为"、"由于"解释。
例如：
而吾以捕蛇独存。（（捕蛇者说））
不以物喜，不以已悲。（《岳阳楼记》）
例①"以"引进"存"的原因"捕蛇"，"以"译为"由于"。例2"喜"、"悲"的原因是"物"、"己"，"以"可译作"因为"。
3 .引进动作、行为涉及的对象，可译为"把"。
例如：
①先帝知臣谨慎、故临崩寄臣以大事也。（《出师表》）
②医之好治不病以为功。（（扁鹊见蔡桓公））
例①是"把大事寄托给我"；例②"以"的宾语省略，可译为"把（治好"病"）作为（自己的）功劳"。
二、作连词，连接两个或两个以上的动词或动词性短语，表示它后边的行为是它前边行为的目的或结果。表目的时，有点像现代汉语里意义很虚的"来"字；表结果时，有"以至"的意思。
例如，
①诚宜开张圣听，以光先帝遗德。（《出师表》）
②不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也， （《出师表》）
例①"开张圣听"的目的是"光先帝遗德"。"以"可作"来"；例②"妄自菲薄，引喻失义"的结果是"塞忠谏之路"，"以"译为"以至"。
三、作副词，同"己"。
例如：
卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。（《陈涉世家》）
"以"通"已"，意即"已经"。"固以怪之"也即本来已经感到奇怪。
四、助词。和"上"、"下"、"东"、"西"、"往"、"来"等方位词连用，表示时间、方位、范围等，为现代汉语沿用，可以不译。
例如
受命以来，夙夜忧叹。 （〈出师表〉）
可译为：接受遗嘱以来.早早晚晚忧愁叹息
如果善良的人不被善待，还有必要善良吗？
黄渤是我最喜欢的明星之一，他是74年出生的，甘肃人。说实话，我对黄渤一开始也并不了解，如果在之前我不了解他的时候，问我喜不喜欢这个这个演员，我会说我不喜欢他，因为在之前可以说我是一个比较肤浅的人，我喜不喜欢一个人会去看他的外表，黄渤给我的感觉就是不怎么帅。 ?黄渤是公认的情商高，说话办事面面俱到，照顾每个人的情绪，有人把这种性格称为“服务型人格”。
刚小有名气的时候，有人问他：“你有膨胀过吗？”，黄渤说：“应该也有，但是没让别人看出来。有一段时间，回家我就照镜子，忍不住对自己说‘嘿，兄弟你最近越来越帅了！’”
以一种巧妙方式的作答，既让对方得到了想要的答案，又没让对方完全得逞，这其中的分寸感，黄渤拿捏得刚刚好。
?我看了黄渤的所有电视剧，发现他的电视剧都是一些非常经典的，可以让我们过目难忘的一些形象，并且黄渤给我的感觉就是非常的真实，在最近播出的一档综艺节目极限挑战上，我发现黄渤这个人，不仅对人非常真诚，而且他很乐于乐于去帮助别人。
不仅仅是我现在非常喜欢他，并且我的同学同事都非常喜欢黄渤，他的电视剧都会追看追着看，并且我发现黄渤也是一个非常有影响力的人，他代言的一些东西，我发现他的粉丝看到都非常激动，并且黄渤给我们带来的影响往往是正能量的，他经常做一些公益活动，并且主动的让让自己参与到灾后重建的一些活动。? 大家是怎么评论黄渤的可以互相讨论一下。
善良，不该因未得到别人的不善待而不再坚守，因为善良是骨子里的教养。
1.善良为一生的教养。
可能有人会不善待那些善良人，但请相信，后者不会因你的恶意而去改变，因为他的人生是善待这个世界，而这个世界本身就不完美，而他的教养告诉他，对待世界只有温柔善良，才会拥有真正的勇敢和勇气，同样，也会为了守护的善良，拿出前所未有的勇气。而那些美好的东西，都是那些善良人一生追寻的境界，不会因为某些人的不理解，恶意破坏而去改变，美好的东西永远在善良勇敢者的内心。也因为这个，世界才会变得如此美好。
2.美好的东西会被人误解，被人玷污，但不会永远这样。
在那十年，人心险恶，道德沦丧。但是更有一批批善良勇敢者用自己的方式在坚守，在抗争，最终我们才会拥有了今天多元的生活和选择的机会。这个世界总会有被亏待的人和过往，但是正是因为有亏才有圆，时间世无不如此。所以被亏待，被误解，被打击的时候，你就耐心守候就好，是月亮总会圆的，你的善良，总会让世界看得到，你，将会被加倍温柔以待。钱钟书，杨绛，这样纯粹的人，这样善良的人，还有很多受害者，都没有因为自己的善良被误解而放弃，最终，我们看到了温柔者的强大力量。
3.善良，是正直和勇气，不是老实，善良者也要学会保护自我的智慧。
固然我们要善良，要坚守纯善，可是仍旧不可以盲目善良，比如明显的恶意，比如欺骗，我们还是要会识别，要学会躲避，要保护自己。世界是属于善良者的，更是属于智慧的善良有教养的人的。
4.一时看错人，没有关系，这个世界终将让你找到你的同类，而他们，是这个世界的大多数。
这个世界有曹操，也会有陈宫，有“宁可我负天下人，不可天下人负我”，也有以一死明志的陈宫，嵇康，文天祥，他们才是真正激励人心，激励我们成为自己的一些标杆。一时看不清没关系，我们终将找到并且成为更有力量的人。
5.失意时善良，才是最大的善良，不善的种种都是我们修行路上的业障，消除后我们自然见大光明。
太平时善良不难做到，失意时善良是我们区别于普通人的最高境界。不善的揣测和对待都是我们修行路上的因果，有了他们的打磨，我们才会走到自己想要去的地方。愿我们有勇气，愿我们永远站到阳光里，愿我们不被一时的泥潭所羁绊，愿我们明天依旧善良，愿明天的阳光照到每一个人身上。
关于“焉字在文言文的用法”这个话题的介绍，今天小编就给大家分享完了，如果对你有所帮助请保持对本站的关注！
