一，焦虑抑郁的过程就是探索自我的过程
探索自我不仅仅是哲学研究的问题，不仅仅是宗教研究的对象，也是与心理学息息相关，历史来到划时代的一天，残阳如血余晖映照在了大地上，著名哲学家苏格拉底缓缓地抬起头望向天边，提出了号称哲学终极的三个问题：我是谁？我从哪来？我要到哪去？问题一经提出，便让无数人陷入思考，哪怕风云变幻沧海桑田，朝代更迭世纪更替，人类始终无法得出一个明确的结论。
唯物主义认为物质决定意识，那么人的出生和死亡就是物质此消彼长的过程，死亡意味着物质的消亡，死亡意味着生命的结束。
无论这种说法正确与否，但这就给人类种下了焦虑的基因。人们总是希望在有限的时间完成预设的目标，当这个目标完成后，又催生出新的目标，所以人们夜以继日不知疲倦的努力，本质上都在抗拒时间的流逝，本质上都在试图缩短和死亡的距离。假如一个人的生命是无限的，你就不会在乎一时的得失，因为你有足够的时间来弥补。
所以，一切的问题都是时间问题，一切的问题都是关于死亡的问题。正是人类是最智慧的生物，有着最发达的大脑系统，所以他们才会思考时间和死亡，这就是痛苦的源泉。
当你没有考上理想的大学，你对自己的前途命运担忧，当你三十岁一事无成，你对未来产生绝望恐惧，这些宏大的痛苦就会渗透到你生命的每一个角落，让你无处藏身。总有一个声音告诉你:落后就要挨打。
所以，你不断地抗拒所谓的失败，追求所谓的正确。这样做的结果就是随时处在紧张不安的状态，而这样的状态就会加速你的失败。
所以，大多数抑郁的孩子都恐惧上学，大多数社交恐惧都在改造自我，试图把自己改造成滔滔不绝、口若悬河。
显而易见，焦虑抑郁恢复的过程就是从“强化自我”到“弱化自我”的过程，当你弱化了自我，不再追求逻辑世界的绝对正确，不再试着把所有的问题在头脑二元对立，那么所有的问题就会迎刃而解。
《道德经》有言:反者道之动，弱者道之用。指明了心理运行的规律和疗愈的方向。
二，焦虑抑郁恢复的过程就是放弃部分自我的过程。
自我是经历感官连续不断的意识流，这种持续不断的意识流表现出来的是一种思维的稳定性和持续性，一个人之所以认定为我就是为了我这个身份展开一系列的思维。
思维可以更好地认识自我，但当我们过度依赖头脑的思维，那么就会成为思维的傀儡，那么我们就会被各种认识所障碍、各种情绪所影响、各种欲望所控制。那么心理就会停止成长，人格停止发育。
受困于抑郁症，头脑塑造一个无助无望无能的自我，受困于焦虑症，头脑塑造一个恐惧不安的自我，头脑塑造的自我已经严重偏离了事实，可见，头脑并不等同于自我。
佛说：“何者是我？若法是实、是真、是常、是主、是依，性不变易，是名为我”。
佛说法身之“我”是自由自在，自己主宰自己的状态。
儒家说：“仁者，人也”。
“人”字旁有“二”，即人之为人必是人与人之间互相对应的关系。“二人”的关系是父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友，在古代，我们只有在宗法关系中实现对“我”的体认。
可见，我并不是恒常的存在，我们之所以痛苦在于，我们都在追求一种永恒，试图把所有事情固定下来，我们追求永恒的爱情，追求永恒的成功，追求永恒的健康，这造成的结果就是：当爱情的破裂、事业的失败、健康的丢失。就无法接受这种事实，这种痛苦的感受就是自我的瓦解，那个持续性的自我认知受到强大的冲击。
抑郁焦虑恢复的过程就是接纳自我瓦解的过程，他们需要在一定时间内放弃相当数量的“夺取的自我”。这就是成长的方式和过程。
三，抑郁焦虑恢复的过程就是打破病态的完美主义过程
精神障碍的本质是冲突，与环境冲突，与社会冲突，与自我冲突。解决冲突，需要臣服；臣服不是认命，不是消极坐等。是顺其自然，仍要为所当为。这就需要行动，而行动的意义就在于：激活沉睡的自己，发现人生的价值。
我们生命来自自然，终于自然，自然界既有凉爽的秋天，也有炎热的夏夜，有平静美好的海滩，也有灾难频发的洪水，有憨态可掬的宠物，也有人见人怕的毒蛇猛兽，这才够成一个生生不息的自然界。
而我们痛苦在于你不能只接受凉爽的秋天和平静美好的海滩，总接受美好和快乐的事情，而不断抗拒糟糕和痛苦的事情，事实上不可能也办不到，你想象一切都要如意，你才有如意的感受，那么你永远不会如意。
痛苦的价值就是在于拓宽幸福的边界，痛苦的过程就是探索自我的过程。烦恼即菩提，未经探索的人生没有价值，未经痛苦的欢乐缺少底色。我们不用对痛苦歌功颂德，但痛苦来了就要学会和痛苦和平的相处。
佛说：人生八苦，乃是众生轮回六道所受之八种苦果，生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五阴炽盛。
也许我们的痛苦不是爱而不得、不是负债破产、不是疾病灾难、不是孤独终老。而是你一直以为你不该有痛苦。人生不是来体验完美，而是来感受残缺。既然痛苦无法避免，那不如我们去接纳它。
