品德是最好的个人修养-曾仕强
偷来的玉玺
面对相同的事物，态度往往决定最终结果的好坏。
孙策回到家中，决定用传国玉玺向袁术借兵征讨江东，意图大业。大家都明白，玉玺是死的，兵马才是活的，玉玺只能够锦上添花，并没有实际的作用；
可是拥有兵马，却可以开创事业。用死的玉玺换得活的兵马当然很合算。
孙氏父子二人，虽然性格相似，但对待玉玺的态度却截然不同。孙坚为保住玉玺，不惜与众人为敌，白白牺牲掉性命；
而孙策明白，与其守着不能发生功效的玉玺，不如以此向袁术借兵，借机离开袁术去开创一番属于自己的事业。如果他还为了守住玉玺，耽误长远的整体发展，相信他是对不起玉玺，也是对不起他父亲的。
好在孙策在这方面绝顶聪明，他懂得通盘考量，有所取舍，其远见卓识胜过父亲一筹。
袁术即使得到玉玺，但他无才无能，最后只会反受其害。他以为有了玉玺，就可以当上皇帝，那是痴人说梦。
既有目标，又能够靠自己的实力去实现，才叫理想。袁术的皇帝梦，充其量只是自娱自乐的幻想而已。
孙策并没有一开口就对袁术说自己有玉玺，而是一见袁术就哭诉，表示自己要报父仇，因为替父报仇是最能打动人心的理由。
袁术不知道孙策会用玉玺跟他交换兵马，说父仇应该报，可是借兵免谈。孙策这时才道出自己手中有玉玺，问如果用玉玺作为抵押，能否借得兵马。袁术闻听喜出望外，马上改变了态度，当下答应借给孙策三千士兵，五百马匹。
提出要求之前，要先给自己和对方设计好恰当的理由。孙策正是以报父仇作为自己开口借兵的理由，同时也给了袁术一个用兵马交换玉玺的台阶。
如果没有前面的铺垫，后面不可能进展得如此顺利，也难以收到这么好的效果。
孙策当下把玉玺交给袁术。其实这样做非常不安全。因为袁术随时可能以玉玺本非孙策所有为由，在得到玉玺后拒绝交付兵马。
但合理的冒险有时是必要的，一个人如果连最起码的风险都不愿意承担的话，那也难成大事。之所以称为合理的冒险，是因为孙策的做法是建立在对情势准确的把握之上的。
他明白自己与袁术相比处于明显的弱势，倘若提出先借兵马后给玉玺的要求，袁术是断然不会答应的。因为万一孙策得到兵马而不给玉玺，袁术岂不是为天下人耻笑？另外，以袁术目前的地位，也不至于拿了玉玺不给兵马。
基于这样的分析，孙策这才决定先交出玉玺，否则这门生意根本做不成。孙策善于分析情势，敢于合理冒险，注定是个能成大事的人。
孙策带领借来的三千兵马踏上征途。路上，孙策巧遇故友周瑜。孙策和周瑜从小一起长大，亲密无间，所以两人再次见面也是老友重逢，倍感亲切。况且，孙策刚刚用玉玺换得兵马，正欲大展宏图。
在这个节骨眼上，周瑜如同从天而降，在完全没有邀约的情况之下，与孙策不期而遇。让周瑜这么一个关键人物适时出现，实在是老天的善意安排。
即使是在通讯如此发达的现在，就算事先有约，都可能要相互寻找半天，更何况是在当时那样的条件之下。而这种看似不经意的邂逅，正是老天对孙策最大的眷顾。
周瑜了解到孙策的雄心壮志之后，内心也非常振奋，于是便将自己心中的肺腑之言和盘托出。
他建议孙策，若想成就大业，便要广揽人才。因为一切事情都是以人为本，没有人才，徒有志气和理想也是空谈。
孙策对周瑜的建议深表赞同，从他千方百计收服太史慈的举动可以看出来。当时，孙策一行十余人探看刘繇营寨，刘繇的部将太史慈请战捉拿孙策，被刘繇拒绝。
太史慈自己出战拦截孙策，二人从马上打到马下，由山上战至谷底，不分胜负，最后时至黄昏，风雨骤起，双方大队人马赶到方才收兵回营。回营之后，孙策命人将与太史慈打斗时撕烂的战袍悬挂在账中。众将不解何意，周瑜正要说破，却被孙策拦住。
大家可以看到，孙策和太史慈的心情是不一样的。太史慈一心只想与孙策在武艺上一争高下。武艺高强的人十有八九都是这种想法，张飞开口就是：你敢跟我打个几百回合吗？关羽也是这样，提起谁都不屑一顾。
所以不只是文人相轻，武功好的人照样看不起对手。这也没有什么不对，如果身为一名武将，还未开战就认为自己必败无疑，那还怎么去打仗呢？
但是孙策不一样。他不是一个喜欢争强斗狠的人，这一点值得我们好好去体会。
一个人想要成就大事，单靠武力是不够的。除此以外，还要知人善任，才能胜人一筹。
孙策在群雄当中之所以可以后来居上，闯出一片天地，就是因为他有赏识人、说服人的大度量。
第二天再战的时候，孙策却不见太史慈，为什么？我们总以为身为老板，都希望自己的手下好好表现，其实并不尽然。老板与部属也有派系之分，让与自己不同阵营的部属表现越好，岂不是越让自己难堪？
所以太史慈虽是刘繇的战将，但因他不是自己的亲信，刘繇便看不得太史慈太过能干。次太史慈执意出战，已经让刘繇怒气难平，第二次自然坚决不会再给太史慈出风头的机会了。即使派出的其他将领不是孙策的对手，刘繇也心甘情愿，觉得这是自己的权利。
拒绝太史慈出战的刘繇很快就被打败，孙策随即攻破了城池。中国人非常聪明，发现平地难守，便砌砖围墙，这样城池就易守难攻了。
攻城者若想取胜，必然死伤众多。而一旦城破，城中的人也难以逃脱。按照常理来讲，孙策既然能够攻破城池，定会有办法让太史慈无法脱身。
但他却预留了一条生路给太史慈。可见，想要置人死地还是留有活路，采取的处理方式是各不相同的。所以有时我们能够幸运地走出困境，千万不要把功劳完全归于自己，有人在暗中相助也说不定。
孙策得知逃脱后的太史慈在泾县招募兵勇要为刘繇报仇时，就按照周瑜的计策三面攻打泾县，并在城东设下埋伏生擒了太史慈。
太史慈被押见孙策，孙策以礼相待，太史慈并不予理会。大家可以想象，如果太史慈一开始就马上表示投降，孙策会作何感想？他一定会认为此人太不可信，现在归降于我，以后还会再投靠别人，说不定一翻脸又把太史慈杀掉了。
可见在紧急情况下，人的临场反应非常重要。但这种本能反应是装不出来的，它是个人修养的表现，是一种长期的积累，也是一个人的命运。太史慈被擒后，完全是一副要杀要剐悉听尊便的态度，反而使得孙策对他更加地敬重。
孙策再三吐露对太史慈的英雄相惜之情，诚请太史慈入账。太史慈进入孙策账中，见到孙策悬挂着与自己相斗时留下的破烂战袍，他是什么反应呢？
他感觉肯定会认为很奇怪，因为我们说过，这毕竟不是什么光彩的事情。但他转念一想，会觉察到孙策很在意两人之间的那场搏斗，慢慢也会认识到孙策为了收降自己，当时是手下留情了的。
想到这里，太史慈难免会为孙策的良苦用心而有所感动。其实，这正是孙策的高明之处。人与人之间，与其不断地用语言去刺激、去说服，不如创设一些情境，让对方在情境当中去感受、去领悟，这样无声胜有声的说服力更大。
现在孙策就是用这种办法，他把破烂的战袍挂在那里，让太史慈自己去感受，这是非常好的一种方法。
终于，太史慈被孙策感动，归顺于他。
太史慈为什么愿意投降？这个问题很值得我们谈一谈。我们认为“三国”是一个，而不是三个。
只是因为所拥立的集团不一样，所以暂时分成三个不同的阵营。这样理解就会明白，《三国演义》记录的是同一个里面不同势力相互竞争的历史。
如果“三国”是三个，那任何人的投降都是叛国行径，那还得了？对于中国人来说，只要牵扯到利益的问题，那是非常严肃的。只要通敌叛国，出卖利益，绝对是不赦之罪。
太史慈的投降，其实相当于我们现在所讲的跳槽。孙策费尽苦心招揽人才，而太史慈原来的老板又心胸狭窄、嫉才妒能，在这种情况之下，太史慈归顺孙策，是一个很自然的结果。
所以太史慈的投降不是叛国，他只是在同一个的不同势力当中，换一个阵营去实现心中的理想。
