晚期以来，有关家族的许多 基本观念、习俗都发生了巨变，大概 言之，可以分为三个阶段。清末至民 国早期为阶段，这一阶段基本保 留着古老的、传统的家族模式。家族 有严格的族规，有大家拥戴的族长， 有繁多的家族活动，家族甚至有相当 的政治和经济实力。
民国中晚期为第 二阶段，在新文化运动的影响下，传 统的家族模式开始解体，发生量变。 1950 年后为第三阶段，在行政 力量的强大压力下，传统家族模式真 正解体。
一、概 说 从来源来看，省内的汉族传统家 族可分三大类：历代土著家族；明代 及其以前移民后裔家族；清代移民家 族。 土著家族在边区、山区影响很 大。
如川西平原与川西高原交接过渡 地带的杨氏，川北、川东的李氏、罗 氏、朴氏、杜氏、龚氏、谯氏、廖 氏、何氏、秦氏、兰 氏、范氏、徐 氏、杨 氏、严 氏、谢 氏、屈 氏、樊 氏、瞫氏、向氏、郑氏等古老家族， 在当地都颇有影响。
明代及其以前移民的家族，从现 有资料看，只存在于少数地区。如广 安蒲氏家族。
蒲家是广安县的世家、 大姓。据《续修蒲氏宗谱》记载，蒲 氏先祖于元末，为躲避战乱入蜀，定 居于广安的春保山、西岩寺等地，经 过明代的发展，其家族已经较大。
其 入蜀后的代蒲雄，为明宣德年间 进士；第二代蒲宽，第三代蒲国用， 皆为“贡士”；第 四代曾 考得“文 学”。前四代皆单传。第五代有二子， 长子阶，为“庠生”，次子院。见于 记载的第六代有四人，皆为蒲阶的儿 子：敏仁、为儒士，敏秀、为儒士， 敏善、为儒士，敏齐，未婚早死。
从 这些名字可以看出，当时蒲家已按辈 份取名字。第七代的族人，有敏仁子 蒲应元 (1633 - 1671)，为明儒士， 另一子应现；敏秀的长子蒲恺 (1634 - 1697)，为明儒士；次子蒲祥；敏 善子蒲性 (1666 - 1746)，“业儒”。 到第八代时蒲家分居六大支。
应现的 三子：长子遇昌 (1660 - 1727)、次 子遇享 ( 1663 - 1727)、季 子 遇节 (1671 - 1727) 搬到余家嘴居住，成 为“余家嘴支”。蒲恺的长子蒲 遇春 (1656 - 1690) 搬到石马沟居 住，为“石马沟第二支”；
次子遇贵 (1662 - 1729) 搬到楼房湾，“楼房湾 第三支”；第三子早死，
第四子遇登 (1667 - 1698)，无后；第五子遇霖 (1677 - 1746) 搬到石板沟，为“石 板沟第 四支”；第六 子遇 先 (1680 - ?) 搬到棕树湾，为“棕树湾第五 支”；
蒲祥的一子遇时搬到简草沟， 为“简草沟第六支”。蒲殿俊为蒲氏 入蜀后的第十六代后裔，属“楼房湾 第三支”之后。
据其家谱记载，从清 代早期到清代末期，蒲氏第七代以 降，便有进士 2 人，监生 17 人，庠 生 8 人，武生 1 人，增生 1 人，职员 2 人，恩贡生 2 人，廪生 1 人，廪贡 生 1 人，附贡生 1 人，例贡生 1 人， 从九品 3 人，举人 1 人，耆员 1 人， “业儒”者 12 人，共 59 人与“功名” 或儒业有关，特别是一家人在明清两 代产生三名进士，其中两人为清代进 士，这是非常稀见的。
隆昌郭氏始祖 于明代初期自楚迁入，至清末民初成 为省内著名的大家族之一。另外，较 有影响的还有蒲江朱氏、忠县邓氏 等。 至今影响最大的还是清移民家 族，其中有多种类型：整族、或族人 中的多数一道移入四川，移入后聚族 而居，其中最典型的是“客家人”。 他们在入蜀之初，就有完整的家族组 织，有族长、族规，定居后即建立起 供家族活动的祠堂；一些原有血亲关 系的家庭，定居后逐渐建立起家族。 这类家庭在移民中数量相当多。
当 初，清政府为了搞好地方基层治安 等，曾积极的协助、或者直接出面帮 助这类家庭建立家族、推选或指定族 长、建立族规、宗祠等；清初单家独 户的移民，入蜀后新制定字辈，通过 几代人的发展，在清代中、晚期逐步 形成家族。 较大、较完整的家族，川人又称 其为宗族，为同一始祖的男系后裔。 建有宗祠，定期祭祖，有宗长、宗 产、宗墓、宗学、宗谱等。宗族之 下，有宗支，又称支族，有族长、族 产、族墓、族谱等。如上述广安蒲氏 家族在入蜀后第八代时已分六大支。
宗支以下，又以五代或三代为标准， 分设房族，其负责人称房长、房正、 族正、宗相等。 川人家族，常见的说法有“九 族”和“三族”。“九族”系指本族内 的高祖、曾祖、祖、父、自己、子、 孙、曾孙、玄孙九代。“三族”有三 说：父、子、孙；父 母、兄弟、妻 子；父族、母族、妻族。
各家族普遍重视和遵守传统的 嫡、庶宗法制度。嫡长子孙这一系为 大宗，一般由这一系产生族长，管理 族产、保管族谱，负责召集族人祭祀 等活动。
其余小宗，虽然有的年龄 大、辈份高，但对大宗一般都很尊 重。族长有征集族内劳动力为其服役 的权力。因此，族长这一系有诸多特 权，多为族中富房，地方豪族。族长 负责举办家族内的公共事宜和救济事 宜。如负责延师办学，招收族中子弟 读书学习等。族长还负责处罚触犯族 规者，一旦族中有人犯禁，往往在清 明祭祖时当众处罚，轻者罚跪，打屁 股，重者除籍或处死。
四川常见的家 族处死法是沉河、沉江。官府对家族 的这类处罚，一般都给以默认。 族长还有召集族人械斗的权力。 清代民国时期，常有家族间械斗之 事。小者几十人，大者上千人，互有 死伤，有的一打就是几年、几十年、 几代人。
如光绪三十一年 (1905) 珙 县洛表一李姓人向一范姓人买甘庶发 生纠纷，引起双方家族械斗，各聚众 千余人，一仗下来便死亡 20 多人。
1949 年天全高黄两族的一次械斗， 双方动用了、民团，在城内筑垒 对峙，昼夜激战。 50 年代初，人民政府在清匪反 霸、民主建政等政治运动中，严厉打 击了地方豪族势力，旧式家族势力彻 底解体，社会影响今已基本不复
