——好的教育、好的学习应该是什么样的？
......自古以来，从来没有说教育是可以快乐的！我们只有说，学海无涯苦作舟，从来没有说，学海无涯是乐作舟的！所以，对这个快乐教育，和这个苦与乐的关系，我觉得我们也要辩证地思维。因此我想，就是说这个，只有通过一定的勤奋，学习最后才能收获快乐，而不是说一直是快乐的，最后能够收获快乐的结果。那么，这个教育“内卷”的时代，也是一个竞争的时代，教育没有勤奋刻苦，孩子怎样才能争得一个美好未来？
前面已经对成宾局长的讲话进行了三次论述。感兴趣的朋友可以回头看前面的内容。或者我们可以直接来看成宾局长的最后一句。以及我们可以探讨的问题。
最后一句话：那么，这个教育“内卷”的时代，也是一个竞争的时代，教育没有勤奋刻苦，孩子怎样才能争得一个美好未来？
问题四：教育的勤奋刻苦和美好的未来之间是否存在因果关系，我们有没有更好的教育模式和学习状态？
今天的大部分人可能都觉得勤奋刻苦可以换来将来的美好生活，但是细细观察生活中的诸多案例，我们可能会发现，很多事实并不是这样。从的角度来讲，高考有选拔人才的功能。从数据来看，无论这个学习群体怎样努力，总会有相当大的一部分人无法就读大学。
再换一个视角来看，今天的大学和古代大学又是不同的，今天大部分人眼中的大学是高文凭、高学历，毕业后，获得高薪资待遇。而在古代（孔子之前的时代），大学是一种学习精神，以学为大，终生学习，不断成长。今天的我们把大学当成了鲤鱼要跃的龙门，却丢弃了大学的精神。目标指向高文凭、高学历、高待遇的大学是以功利为导向的“大学”。而致力于终生学习、不断成长的大学是一种非功利性的“大学”。前者必然对应的是以功利为导向的教育。
哈佛大学心理学硕士、哲学和行为学博士泰勒•本•沙哈尔在《幸福的方法》中提出四种人生模式，它们分别是“忙碌奔波型、享乐主义型、虚无主义型和感悟幸福型。”如果把这四种类型的 人生模式对应到我们的教育中，以功利为导向的教育对应的应该是属于忙碌奔波型。忙碌奔波型的人是误认为“成就即幸福”的人。他们只重视目的，就算过程痛苦也不在乎。然而也正是因为忙碌奋斗的过程，并不能使他们感到快乐，因此对他们来说，只有实现目标的那一瞬间是幸福的。当这种“幸福”消失以后，随之而来的就是更大的空虚。
回头再看成宾局长的话“教育没有勤奋刻苦，孩子怎样才能争得一个美好未来？”这句话既符合功利导向教育的特征，同时也在把人向“忙碌奔波型”人生模式引导。
如果我们认可，以功利为导向的教育模式并不是一种理想的教育模式，那么，怎样的教育模式才是呢？在《幸福的方法》一书中，作者真正认可的是幸福感悟型的人生模式。作者认为：真正的幸福应该是快乐和意义的结合，终极目标是有意义的, 而且过程是享受的, 让人快乐。说到这里，我们是否可以联想到前面的那个一边欣赏风景，一边登山的那个人。
感悟幸福型的这个词汇是泰勒•本•沙哈尔提出的，但实际上中国自古就有这种理念。不过，各家的使用的名言词汇各不相同。比如王阳明先生提出的“知行合一、致良知”，我们今天很多人常常挂在嘴边的“活在当下”。实际上它们的意思都是相近的。这些理念既反对我们消极躺平，同时又反对功利为导向。
我们大部分虽然会说这些词语，却在理解上存在着极大的偏差，甚至很多人会理解成相反的意思来。比如很多人把活在当下理解成吃吃、喝喝、好好享受。而它实际上的意思是人应该顺应自己的本心（良知），该干嘛就干嘛（为所当为）。我们的良知虽然看不见、摸不着，实际上，它无时无刻不在，它也像人体的肌肉一样，常常用它，使它得到锻炼，它也会变得强壮起来。
台湾学者傅佩荣在讲“知其不可为而为之”时，其中有一段很有启发：
其实，重要的不是结果如何，而是该不该做。该做的话，做的过程就是目的，最后的结果，不是个人所考虑的。其结果也不在今天，也许在千秋万世以后......
更好的教育学习模式是什么，如果把《论语》读明白，我们会发现，孔子一直想告诉我们，我们有一种更好的人生模式，一种更好的教育、学习状态。很多年后，人们大多听不懂孔子的话了，于是王阳明又作了新的解释，然后是泰勒•本•沙哈尔，然后是......
我们或可以作一个猜想：现实生活中，本来就充满了种种苦难。学习、教育诞生之初，正是为了解决我们现实世界中的种种苦难。它们本是为了化苦为乐而生的，只不过后来，它们在错误的引领下，逐渐走上了一条岔路。后来，又不断有人想把我们重新引回到原先的正道上去。但成宾局长显然不是这类人。
