文|玉萧苒
图|玉萧苒
——【· 前言 ·】——»
文化的积累决定了一个地区、一个民族甚至是一个民族的总体素质和心态特征。这一状况不但表现在精神层面，还表现在物质层面，由于不同的文化，歌曲的表达方式也不尽相同，其中的音乐文化与当地的物质生活有着密切的关系，这就导致了物质生活和文化生活在彼此的作用下，从而形成了具有地方特色的，有别于其它地区的文化特征。
他们的歌曲中还保留了自己民族原本的风格特征，将自己的才华与和谐表现出来，让人为之惊叹。我们不但听到了富有民族特色的民歌，而且在歌声中还表现出了民歌的才华，可以说，民歌是由民歌文化滋养而成的。
——【· 歌唱的风格特色与民风民俗 ·】——»
“一方水土养育一方人，一方人有一方文化”，在此意义上，演唱技巧并非演唱本身，而是演唱的众多因素中的一个。许多歌手，尤其是一些专科学校的歌手，常常把歌唱技术的功用加以放大。但是，民谣真正能够感动人们的还是隋怀这个文化领袖，是歌唱家充满了乡土的才华，是歌唱家用情至深的歌声。
事实表明，真正的唱歌是乡音和民情的真实表现，感情真挚的歌曲中必然蕴含着应得的唱法。比如最近几年，我国出现了一批在全国各地都很火的少数民族歌手，他们以他们独特的演唱风格，抒发着他们的文化意蕴，他们之所以受到广大人民群众的欢迎，就是因为他们独特的民间文化，以及他们在这种民间文化中所体现出来的音乐表达。
在日常生活中，各个民族所演唱的各种礼仪歌、风俗歌、祭祀歌等，这些歌曲对各个民族之间的感情进行了交流，并将这些感情表现出来，从而唱出了各个民族的历史情怀和民族情怀，还对本民族的历史和文化进行了传承，因此，歌唱也就成了各个民族传承民族文化的一种载体。
一系列民间歌唱活动已经变成了各个民族生活方式的一种行为表现，这种行为表现是在一定领域、一定背景、一定时间内才会形成的，也就是我们所说的文化领域，或者说文化背景。各民族的民间艺术与其自身的文化有着密切的关系。
文化差异导致了不同民族的特征，以及民族风俗和民歌特色的不尽相同。而文化背景的重要意义在于，它可以通过阐述来体现不同民族文化的独特性。民歌演唱只有深入到不同民族风格环境中，才可以用声情并茂的方式进行歌唱，从而变成歌唱本身表现出的民族风格。
——【· 歌手才情与多彩民间文化 ·】——»
由于地理和语言等客观条件的制约，在历史上的发展是一个不断的交流、融合和创新的演变过程。这就使得民族音乐的发展呈现出了丰富性和多样性。在民族情感的影响下，歌唱家的才情表现出了地域文化中所蕴涵的人文意蕴。
民谣歌唱家的才华所展示的是一种多姿多彩的民俗文化，而这也是民谣情调对民谣情调的重要意义。民族传统民谣可以划分为“情”与“风”两大类。“风”也就是声音，而声音正是民族民间音乐中最突出的一种艺术特征。在《汉语辞典》中，“风格”是指一个时代、一个民族、一个流派在思想上、艺术上的主要特征。
“风”不仅蕴含着声音，而且还蕴含着一种艺术与文化的意蕴，只有将这两种意蕴融合在一起，才能赋予“风”更多的艺术性与人文性，才能将它的民族性与艺术性表现得更为立体。“情”在唱腔中是指人在唱腔中所表现出来的情感。
它的价值并不仅限于人们在歌唱中所表现出来的情绪，从情绪的表现到内心的思想观念的改变，无不与他们的民族精神和文化意识息息相关。在情感表达方面，各个民族有着不同的文化习俗，因此他们的思想也有着更加显著的差异。因为不同民族对待问题的不同看法和方式，以及文化和宗教上的不同，往往会产生出不同风格的情绪。
比如：在爱情中，人们会用歌声来直接表达自己的心意，这种民歌一般都是明亮欢快，音域宽广，旋律多为装饰性唱腔，有些还带有其民俗口音的特点腔调。每个民族的特点都是文化的不同，因此，在“情”的层面上，它既有文化的一面，也有感情的一面，不管是“风”还是“情”，都有三个主要的特征：乡音、文化和感觉。
——【· 歌唱者的乡土唱腔是民谣的活力之源 ·】——»
一个歌唱家若能善于把握其所处的民族文化氛围的内涵和特点，则是歌唱家持久生存的基本保障。民歌不仅仅是通过声音来表达，更重要的是看能否真正从歌曲内部的思想感情出发，进而对歌唱中的呼吸节奏与歌曲感情的和谐统一进行准确的把握，从而恰当地表现出歌曲的思想内涵。
《乐记》里有一句话：“所有的声音都是生命的灵魂。感情在中就是感情的表象。声音形成文字就是声音。”
因此，在民歌的演唱过程中，要运用“以情为主，以情带声的歌唱原则”，不但是声情并重，更是声情并茂。在古时的声乐理论中，“字”和“情”之间存在着一种和谐统一的关系，人们常说“字正腔圆”。
我国各民族的传统民歌，其独特的韵味、美感和风格色彩，都是以语音为特征的，因此，在各民族的传统民歌中，“字”起到了很大的作用。强调了民俗歌唱与民族文化人文内涵之间存在着密切的关系，因此，对民族风情的歌唱价值与内涵，这一点尤其重要，它不仅要从形态角度来解读，更要对不同民族传统民歌特点进行深刻的认识。
对少数民族传统民歌的多样性进行重新认知和考量，运用人类学的探究方法，去挖掘各民族文化及历史传承的民族特|生，并对其文化特质的理性或情绪如何对歌唱的多样性产生影响展开更多的延伸和思考，民间歌手充满乡土气息的歌唱是各民族传统民歌的生命力。
——【· 拓展对民间歌手的认识 ·】——»
把民俗歌唱家置于人与其共存的大环境中来理解和研究，并尽量做到系统化、全面性，这就要求我们要有一个多样化的视角。当前，对于我国民间歌手现状的学习、了解和研究，导致了我们暂时还不能提出更多的方法，也不能提供更完善和丰富的研究视角。但是，从总体上讲，从其它学科的角度来看，这也是一种拓展，是一种对民俗歌唱家的了解和学习。
“一方水土养一方人”，不同的地域对歌唱家的制约并不以歌唱家的主观意愿为转移。例如，内蒙古广袤的大草原，形成了以游牧为主的民族文化，这不仅造就了歌唱家们优美动听的嗓音，而且还形成了一种特殊的民谣类型，即“长调”。青海的“花儿”，苗族的“飞歌”，侗族的“大歌”，陕西的“信天游”，都与它所依附的地域环境密不可分。
可以说，在不同的地域就有不同的民歌，也就有相应的民歌。而与其所在地域相关的民族文化，又必将对其产生、发展和传承产生重大影响。民间歌手与其所处的地理环境之间，存在着一种相互依赖的关系。对地理（地域）环境的认识，可以让人们更好地理解民间歌手，而对民间歌手的研究，则可以让人们对—个地域和—个民族的文化有一个更全面、更深入的了解。
身份是一种文化身份的表达，不同的民歌歌手在其所处的社会环境中，在其所处的社会环境中，都会体现出其所处的社会环境。民俗歌唱家的社会文化认同是一种社会性的过程，它反映了社会文化的发展进程。在进行歌唱家的文化研究中，我们不能忽视这一点。
从民俗学的视角出发，对“民间歌手”这一概念进行研究，对其进行界定，有助于我们更好地认识和认识本民族的文化。民谣歌唱家生活在拥有民谣、有口头创作传统、有歌唱历史的社会群体中，并可以在民歌演唱中发挥示范性和标准性的作用，这是民谣传播的一个重要方面。
按其专业化水平，可以将歌唱家划分为民间歌唱家、半专业歌唱家和专业歌唱家3种类型。其实，在各个民族的风俗习惯中，很难区分哪个是“民歌”，哪个是“民歌”。所谓“民间歌唱家”，就是一般意义上的“民间歌唱家”，又称“歌师”、“唱家子”、“民间歌手”等等。一般而言，“民谣”是对“民谣歌唱家”的概括，“民谣歌唱家”则是对“民谣歌唱家”的具体表述。
«——【· 结论·】——»
在不同的时代，不同的民间歌唱家，或者不同的研究者，他们的研究角度都是不一样的。不管从哪一种角度来看，其目标都是：获得宝贵的资料，使我们对民间歌曲进行客观、准确、系统、全面的认识，从而对民间歌曲进行深入的研究。我们扩大了对民谣歌手的认识和研究，可以帮助我们更好地演唱民歌，还可以帮助我们深入了解不同民族的传统文化，深入了解及社会发展的规律。
