“神话是公开的梦,梦是私人的神话”
从古至今，只要是人类曾驻足的地方，人类的神话都经久不衰。神话传说是人类集体灵性的容器，在漫长的进化中，人类身心活动的成果大都源自神话的鼓舞和启发。
中国的编年史记载，当大地凝固，人们在河岸地区定居下来时，伏羲，即“天帝”(公元前2953--前2838年)管理着人民。他教他的部落如何结网捕鱼，如何打猎，饲养家畜。他把人分成不同的氏族，制定了人类的婚娶制度。
从蔡河中出来的一个模样像马一般的怪物把一块超自然的石板交托给伏羲，伏羲从中推导出了八卦，时至今日八卦依然是中国传统思想的基本象征符号。
一开始，伏羲拥有蛇的身体，人类的手臂和公牛的头，后来他的形象逐渐演变成了人首蛇身的人类始祖。
1.伏羲女娲图•唐 .佚名•
绢本设色/220x116.5厘米/新疆维吾尔自治区博物馆收藏
此图出土于新疆吐鲁番阿斯塔那。
画中伏羲女娲均为人首蛇身，上身相拥，下身交绕，女持规，男持矩，两人正中上方绘有太阳，内有一只三足鸟 下方绘有月亮，内有玉兔、桂树、蟾蜍、四周白云缭绕，星辰罗布。这是中国神话中人类始祖的形象。
2. 羽人.(曾侯乙墓内棺漆画局部之一)•战国•木胎漆绘/棺侧132x249厘米/湖北省博物馆收藏
此画1978年出土于湖北随县曾侯乙墓，是内棺的装饰图案局部。画中一人，是人面鸟身，两翅舒展，一手握戈引魂升天的“羽人”。 内棺漆画极富装饰性, 画面用方框分割成相对独立部分，内容神秘，以蛇形作主要装饰。
3. 伏羲女娲画像砖•东汉•砖石雕刻/39.2x47.9厘米/四川省博物馆收藏
此画像砖在四川崇庆县出土，砖上面对称雕出人首蛇身的伏羲女娲像，两人各自持规矩，擎日月，身姿柔美秀丽，似在翩翩起舞.。
4. 双阙迎谒,伏羲女娲画像石•东汉•石刻浮雕/68x75厘米/四川省博物馆收藏. 此画像石1973年在四川郫县出土，为一石棺之前后端，一端浮雕双阙，阙间一门，门中一人捧盾躬身迎候。 另一端浮雕伏羲女娲，人首蛇身，上身相拥，下身交绕。布局运用对称技法，增强了画面的装饰性和平衡感。
伏羲的继任者神农，即“炎帝”(公元前2838年--前2698年)，身高约两米一三，有八只脚，人身牛首。
神农在一天之中发现了七十种有毒的植物并找到了它们的解药：通过覆盖在他胃部的一块古玻璃，他可以观察到每种草的消化情况。
之后他创作了一部名为《神农本草》的药典，这部药典至今仍在使用。他发明了犁和以物易物的体系。被中国人尊为“五谷王”。
一百六十八岁时他羽化登仙而去。
5. 神农治水画像石•东汉•砖石雕刻/长105厘米/徐州博物馆收藏.
此画像石于1956年在江苏铜山出土。
左图刻神农手持耒耜，牵一大鸟，体现神农为农业始祖。
右刻一月，中有玉兔蟾蜍，下刻一药兽，表示神农为医药治病的创始人。
右图还雕刻了洪水滔天，鲧治水失败被杀，禹承父志，治水成功的故事。
人类文化中早期的蛇身牛首英雄天生就携带着大自然世界的创造力量，那正是他们的外形的意义。
神话是被误解为传记、历史、和宇宙学的心理学。神话的作用是传递传统智慧的图像语言。
人类行为有意识背后的潜意识的欲望、恐惧和焦虑，死者的鬼魂，和群体的图腾原型，以象征的手法得以表达。作为完整的景象呈现在我们面前。
这些象征和隐喻一直是所有人类生活的精神支持，也是哲学、诗歌和艺术的灵感来源。
通过神话象征性的类比，可以扩大我们的意识领域，促进思维跳跃的形成，从而使得对隐喻的理解与构想成为可能。
不论时代如何变幻，人类永远需要神话，神圣的存在是全能自我的启示，它存在于所有人心中。
